mó

磨

jìng

镜

piān

篇

唐代文学家、哲学家，“诗豪”

刘禹锡（772～842），唐代文学家、哲学家。字梦得，洛阳（今属河南）人，祖籍中山（今河北定州）。贞元进士，官至检校礼部尚书兼太子宾客，世称刘宾客。刘禹锡与柳宗元交谊深厚，人称“刘柳”。晚年与白居易唱和甚多，并称“刘白”。其诗雅健清新，善用比兴寄托手法，有一种哲人的睿智和诗人的挚情渗透其中，极富艺术张力和雄健气势，有“诗豪”之称。其文尤长于论辩说理，推理缜密，雄健晓畅。哲学著作有《天论》三篇，提出“天与人交相胜”“还相用”学说。代表作品有《竹枝词》《杨柳枝词》《插田歌》《金陵五题》《西塞怀古》等。有《刘梦得文集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首五言古诗，诗中以磨镜为喻，讲述镜子由蒙尘黯淡，经磨镜人拂拭重放光明，强光可令妖魅现形的过程。此诗主题丰富，既表达诗人参与“永贞革新”被贬后，坚信能重获政治光芒的信念；又揭示人生需历经磨难方能成长、追求正义的哲理。结尾借镜子回想未磨时被瓦砾唐突，展现诗人对政敌的愤恨与顽强斗争精神。

2. 写作手法

托物言志：全诗以磨镜为线索，通过对镜子从蒙尘到被磨亮这一过程的描写，来寄托诗人自己的人生遭遇和政治理想。镜子蒙尘象征着诗人因政治斗争而被贬，身上蒙冤受屈；而镜子被磨亮则代表着诗人坚信自己终有一天能洗清冤屈，重新施展才华，实现抱负。象征：诗中的“明镜”象征着诗人自己，“流尘”象征着政敌强加给诗人的种种污蔑和诋毁，“负局人”象征着能够帮助诗人洗清冤屈、实现理想的力量，可能是指朝廷中正直的官员或者是皇帝的明察。“山神妖气沮，野魅真形出”中的“山神”“野魅”则象征着朝廷中的奸佞小人，他们在明镜的照耀下现出原形，寓意着诗人希望政治清明，奸邪无所遁形。对比：诗中通过镜子磨前和磨后的对比，突出了镜子的变化，也暗示了诗人自身命运的转变。磨前“流尘翳明镜，岁久看如漆”，镜子被灰尘遮蔽，黯淡无光，如同诗人被贬后的困境；磨后“萍开绿池满，晕尽金波溢。白日照空心，圆光走幽室”，镜子光彩照人，光芒四射，象征着诗人对未来的期望和信心。这种对比使诗歌的主题更加鲜明，表达了诗人对自身命运改变的渴望。拟人：诗中“却思未磨时，瓦砾来唐突”一句，让镜子“思”，赋予了镜子人的思想和情感，仿佛镜子能像人一样回忆起未被磨拭时遭受瓦砾欺凌的情景，以拟人的方式生动形象地表达出诗人对自己被贬遭遇的感慨，以及对那些在自己落难时加以诋毁的人的愤恨。

3. 分段赏析

这首诗分为三层。开头两句是第一层，诗人以明镜蒙尘为喻，概括了自己因参加“永贞革新”而被贬边荒的经历。“明镜”象征着诗人自身，“流尘”代表着政敌涂抹在他身上的种种政治污垢，岁月长久，镜子被灰尘遮蔽得如同涂了黑漆一般失去光泽，生动地描绘出诗人被贬后遭受的困境和蒙冤受屈的状态，统领着全诗的情感基调。中间八句是第二层。这一层描写了明镜再被磨拂，重放光明的景象，寄托着诗人的政治理想和远大抱负。“门前负局生”化用典故，指来了一位磨镜师，将蒙尘的镜子磨拂一新，象征着诗人希望得到帮助，洗清冤屈。“萍开绿池满，晕尽金波溢”两句，运用比喻的手法，把明镜去掉流尘比作绿池萍开、明月晕尽，让人仿佛看到满池碧水、金波四溢的美好景象，形象地展现了镜子被磨亮后的光辉。“白日照空心，圆光走幽室”进一步强调镜子反射阳光的威力，一束强光射进暗室，寓意着诗人的才华和正义如同光芒一样，能够穿透黑暗。“山神妖气沮，野魅真形出”则通过夸张的手法，说明明镜在阳光照射下，使山神妖气沮丧，野魅现出原形，象征着政治清明，奸邪无所遁形。宝镜的形象即是诗人的自我写照。他憧憬着再度被重用，重新开拓出大好的政治局面，实现他革新政治的理想。最后两句是第三层。诗人把“明镜”拟人化，写它回忆未磨时被瓦砾唐突的情景。这里的“瓦砾”象征着诗人的政敌，在镜子蒙尘黯淡时，它们肆意欺凌，而如今镜子重放光明，那些瓦砾则显得可笑而可鄙。诗人以胜利者的姿态，极端地蔑视瓦砾，辛辣地嘲讽了政敌，满含着对他们的愤恨和嘲笑，同时也表现出自己敢于斗争、敢于胜利的顽强精神。

# 君子为小人诬蔑沮抑，则其诗怨，故寓之于物以舒其愤。小人既败，君子得志之秋，则其诗昌，故寓之物以快其志。如刘禹锡《磨镜篇》所谓“萍开绿池满，晕尽金波溢。白日照空心，圆光走幽室。山神妖气沮，野魅真形出”是也。

宋南宋诗论家、词人葛立方《韵语阳秋》卷二十