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朝代:明作者:陶安浏览量:3
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jiào
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译文

幽兰生长在深谷之中,不会因为没有人欣赏就不散发芬芳。僧人用钵盂在早晨采集坠落的露水饮用,周围的青莲和薝卜花散发着香气。山谷之中空旷明亮如同圆镜,须弥山环绕着大海,日月的光辉照耀着。傲然俯视天台山高峻苍郁,五百痴僧隐藏在岩穴之中。小乘佛教徒留恋着不死的境界,怎能与大法王并肩。后代僧人演绎经文谈论渺茫之事,天花纷纷飞落在七宝床上。远远窥视正觉如同望洋兴叹,不知是谁面壁而坐忘却文字。独自栖息在金华山满房之中,入定趺坐岁月悠长。声音、颜色等相状都是虚妄幻象,自己认为学佛并非荒唐。冰壶和石笋高耸入云霄,飘飘然凌驾虚空观察十方世界。法界之中龙蟠虎踞气势紫黄,渡杯如闪电江声清凉。偶然乞得一块袈裟之地,已经被东莱在此建立道场。东莱的祖先坟墓在武义,并非为了祈福升天堂。正是因为人家有兴衰废替,寺观历经长久依靠愿力强盛。金坊宝阁钟鼓震响,怎能让马鬣形的坟冢被樵夫砍伤。我思考儒家经世济民的事业,培育万物随着时势变化。存心养性是禅宗所尊崇的,浩气刚大仙人难以揣量。空玄衍说原本有其根源,劝人做善事会带来百种吉祥。虽说远离尘世脱离世俗,依靠礼乐扶持纲常伦理。何必焚烧书籍毁坏房屋,然后才能使邹鲁文教昌盛。东莱的云车从天而降,抚掌大笑应笑我言语狂妄。

逐句剖析

"幽兰之生在深谷":幽兰生长在深谷之中,

"不以无人而不芳":不会因为没有人欣赏就不散发芬芳。

# 不:一作讵。

"钵盂朝采坠露饮":僧人用钵盂在早晨采集坠落的露水饮用,

"青莲薝卜停馨香":周围的青莲和薝卜花散发着香气。

# 薝卜:一作檐葡。

"谷中空明若圆镜":山谷之中空旷明亮如同圆镜,

"须弥环海日月光":须弥山环绕着大海,日月的光辉照耀着。

"傲睨天台高郁苍":傲然俯视天台山高峻苍郁,

"五百痴衲岩穴藏":五百痴僧隐藏在岩穴之中。

"小乘留恋不死乡":小乘佛教徒留恋着不死的境界,

"何缘比肩大法王":怎能与大法王并肩。

"后代演经谈渺茫":后代僧人演绎经文谈论渺茫之事,

"天花纷飞七宝床":天花纷纷飞落在七宝床上。

"远窥正觉如望洋":远远窥视正觉如同望洋兴叹,

"伊谁面壁文字忘":不知是谁面壁而坐忘却文字。

"独栖金华山满房":独自栖息在金华山满房之中,

"定中趺坐岁月长":入定趺坐岁月悠长。

"声音色相等妄幻":声音、颜色等相状都是虚妄幻象,

"自谓学佛非荒唐":自己认为学佛并非荒唐。

"冰壶石笋出云汉":冰壶和石笋高耸入云霄,

"飘然凌虚观十方":飘飘然凌驾虚空观察十方世界。

"龙蟠法界气紫黄":法界之中龙蟠虎踞气势紫黄,

"渡杯如电江声凉":渡杯如闪电江声清凉。

# 渡杯:晋宋时僧人,不知姓名,相传其常乘一木杯渡河,因号曰杯渡。见南朝梁慧皎《高僧传神异杯渡》。

"偶然乞得袈裟地":偶然乞得一块袈裟之地,

"已被东莱建道场":已经被东莱在此建立道场。

"东莱先陇在武义":东莱的祖先坟墓在武义,

"非为荐福生天堂":并非为了祈福升天堂。

"正缘人家有兴废":正是因为人家有兴衰废替,

"寺观经久愿力强":寺观历经长久依靠愿力强盛。

"金坊宝阁钟鼓震":金坊宝阁钟鼓震响,

"马鬛肯使樵苏伤":怎能让马鬣形的坟冢被樵夫砍伤。

"我思儒门经济业":我思考儒家经世济民的事业,

"发育万物随翕张":培育万物随着时势变化。

"存心养性禅所宗":存心养性是禅宗所尊崇的,

"浩气刚大仙揣量":浩气刚大仙人难以揣量。

"空玄衍说元有自":空玄衍说原本有其根源,

# 元:一作原。

"劝人作善来百祥":劝人做善事会带来百种吉祥。

"虽云离伦绝世故":虽说远离尘世脱离世俗,

"恃此礼乐扶纲常":依靠礼乐扶持纲常伦理。

"何必火书庐其居":何必焚烧书籍毁坏房屋,

"然后邹鲁文教昌":然后才能使邹鲁文教昌盛。

"东莱云车自天降":东莱的云车从天而降,

"抚掌应笑吾言狂":抚掌大笑应笑我言语狂妄。

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简介

《送僧芳兰谷住持明招寺》是明代诗人陶安创作的一首七言古诗。此诗围绕送僧芳兰谷住持明招寺这一事件展开,融合了儒释道的思想观念,探讨了宗教修行、礼乐纲常、文教昌盛等诸多话题,展现了诗人对宗教与社会、文化关系的深入思考。开篇以幽兰喻僧人高洁品质,描绘其修行生活超凡脱俗,营造空灵宏大意境,引发对修行境界思考;其间批评小乘局限、讽刺后代僧人演经虚妄,表达对正觉敬畏。继而刻画僧人独修之态,展现其精神追求与对佛教教义的理解。诗中还叙述寺庙道场建立,探讨宗教与社会的关系,引入儒、禅、道思想进行对比融合,强调宗教教化功能及其与社会纲常的联系,批评极端文化传承方式。结尾以幽默自嘲收束,展现诗人对多元思想的包容与独特见解。这首诗内容丰富,语言优美,意境深远。
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赏析

1. 分段赏析

“幽兰之生在深谷,不以无人而不芳”,以幽兰自喻,表明即使身处困境,也不应放弃自身的美好品质,为全诗奠定了高雅、清幽的基调。“钵盂朝采坠露饮,青莲薝卜停馨香”,描绘僧人清苦而富有诗意的修行生活,通过对日常细节的描写,展现出僧人的超凡脱俗。“谷中空明若圆镜,须弥环海日月光”,营造出一种空灵、宏大的意境,将山谷与宇宙相联系,暗示僧人对世界的深刻理解。“傲睨天台高郁苍,五百痴衲岩穴藏”,以傲睨的姿态看待天台山,同时提到五百痴衲隐藏在岩穴中,形成对比,引发读者对修行境界的思考。“小乘留恋不死乡,何缘比肩大法王”,批评小乘佛教徒的局限,强调追求更高境界的修行理念,体现了诗人对佛教修行的独特见解。“后代演经谈渺茫,天花纷飞七宝床”,讽刺后代僧人演绎经文的虚妄,通过天花纷飞的场景,增添了一种奇幻而又不真实的氛围。“远窥正觉如望洋,伊谁面壁文字忘”,表达对正觉的敬畏和对真正修行者的敬仰,同时也暗示了修行之路的艰难和漫长。“独栖金华山满房,定中趺坐岁月长”,描绘僧人独自栖息、潜心修行的状态,突出了修行的孤独和坚持。“声音色相等妄幻,自谓学佛非荒唐”,阐述僧人对世界本质的认识,认为声音、颜色等都是虚妄幻象,但学佛并非荒唐之举,体现了对佛教教义的理解。“冰壶石笋出云汉,飘然凌虚观十方”,通过奇特的想象,描绘出一种超凡脱俗的境界,展现了僧人的精神追求。“龙蟠法界气紫黄,渡杯如电江声凉”,营造出一种神秘、庄严的氛围,暗示法界的神圣和僧人的超凡能力。“偶然乞得袈裟地,已被东莱建道场”,叙述僧人获得住持寺庙的机会,同时提到东莱建立道场,为后文讨论宗教与社会的关系做铺垫。“东莱先陇在武义,非为荐福生天堂”,解释东莱祖先坟墓的位置,并非为了祈福升天堂,强调宗教行为的现实意义。“正缘人家有兴废,寺观经久愿力彊”,说明寺观的兴衰与人们的意愿和努力有关,强调了宗教在社会中的作用。“金坊宝閤钟鼓震,马鬣肯使樵苏伤”,描绘寺庙的庄严景象,同时表达对祖先坟墓的保护之情,体现了宗教与世俗的融合。“我思儒门经济业,发育万物随翕张”,引入儒家思想,强调儒门经世济民的事业,与佛教修行形成对比,展现诗人对不同思想的包容。“存心养性禅所宗,浩气刚大仙揣量”,探讨禅宗和道教的思想,强调存心养性的重要性,同时表现出对仙人境界的向往。“空玄衍说元有自,劝人作善来百祥”,阐述空玄衍说的根源,同时强调劝人作善的意义,体现了宗教的教化功能。“虽云离伦绝世故,恃此礼乐扶纲常”,说明宗教虽然看似远离尘世,但实际上依靠礼乐来扶持纲常伦理,强调了宗教与社会的联系。“何必火书庐其居,然后邹鲁文教昌”,批评极端的行为,强调文化的传承和发展需要温和的方式,体现了诗人对文化传承的重视。“东莱云车自天降,抚掌应笑吾言狂”,以幽默的方式结束全诗,表达了对自身言论的自嘲,同时也增添了诗歌的趣味性。

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