朝代：唐作者：孟浩然浏览量：2
译文
世间的人和事更替变化，暑往寒来，时间流逝，形成了从古到今的历史。江山各处保留的名胜古迹，而今我们又可以登攀亲临。水落石出，鱼梁洲清浅，天寒木落，云梦泽广袤无边。晋人羊祜纪念碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。
逐句剖析
"人事有代谢"：世间的人和事更替变化，
# 代谢：交替变化。
"往来成古今"：暑往寒来，时间流逝，形成了从古到今的历史。
# 往来：旧的去，新的来。
"江山留胜迹"：江山各处保留的名胜古迹，
# 胜迹：指羊祜庙与堕泪碑。
"我辈复登临"：而今我们又可以登攀亲临。
# 复登临：对羊祜（字叔子）曾登岘山而言。羊叔子镇襄阳时，常与友人到岘山饮酒诗赋，有过江山依旧人事短暂的感伤。登临：登山观看。
"水落鱼梁浅"：水落石出，鱼梁洲清浅，
# 鱼梁：沙洲名，在襄阳鹿门山的沔水中。
"天寒梦泽深"：天寒木落，云梦泽广袤无边。
# 梦泽：云梦泽，古大泽，即今江汉平原。
"羊公碑字在"：晋人羊祜纪念碑如今依然巍峨矗立，
# 字：一作尚。,羊公碑：后人为纪念西晋名将羊祜而建。羊祜镇守襄阳时，常与友人到岘山饮酒诗赋，有过江山依旧人事短暂的感伤。
"读罢泪沾襟"：读罢碑文泪水沾湿了衣襟。
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简介
《与诸子登岘山》是唐代诗人孟浩然创作的一首五言律诗。此诗创作于诗人科举失意、归隐襄阳时期，当他与友人登临岘山时，触景生情间涌起深沉的人生喟叹。全诗以“人事代谢”与“江山胜迹”的时空对话为脉络，前四句以哲理性开篇，后四句借冬日鱼梁洲浅、云梦泽寒的萧瑟景致铺陈，最终在羊公碑前迸发出“读罢泪沾襟”的悲慨。诗中“尚在”二字力透纸背，既暗含对历史长河中个体生命的悲悯，又流露出对功业未就的深切自伤，将山水意境、历史沉思与生命感悟熔铸为平淡中见奇崛的千古绝唱。
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作者介绍
盛唐诗人，山水田园派代表人物
孟浩然（689～740），唐代诗人。以字行于世，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称孟襄阳。早年隐居，年四十应进士不第，后为荆州从事。孟浩然的创作多以田园隐逸、山水行旅为题材，他与王维并称盛唐山水田园诗派的代表。其诗风率然天真，意境清迥悠然，长于写景，多反映游历及隐逸生活。代表作品有《春晓》《望洞庭湖赠张丞相》《过故人庄》《登岳阳楼》等。有《孟浩然集》传世。
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背景
《与诸子登岘山》是唐代诗人孟浩然所作，该诗创作于诗人隐居乡野、以诗书自娱的时期，具体创作时间已不可考。某日，诗人与友人结伴登临岘山游览胜景，在凭吊羊公碑时不禁想起西晋名臣羊祜的慨叹：“自宇宙初开，此山便已矗立。古往今来多少贤士登临远眺，正如你我这般，最终都难逃湮没无闻的命运，实在令人唏嘘。”这段跨越千年的历史回响，恰与诗人身处乱世、仕途困顿的境遇形成深刻共鸣。诗人遂以岘山为时空坐标，将个人生命体验融入历史长河，借羊公碑这一文化符号，抒发了对功名虚幻、人生无常的深沉喟叹。
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赏析
1. 主题及内容介绍
《与诸子登岘山》是唐代孟浩然创造的一首五言律诗，也是一首山水诗。诗人登上岘山，指尖轻抚羊公碑，追怀往昔贤良之风采，怅叹今朝志士之蹉跎。念及半生襟抱空悬如檐角铜铃，徒有清音难振风云，不觉泫然泪下，任濡湿青衫的凉意，浸透这苍茫天地间的孤绝心绪。
2. 写作手法
烘托：颈联“水落鱼梁浅，天寒梦泽深。”“浅”代表水，后面的“深”代表云梦泽一望无际，烘托了作者心情的伤感。借古抒怀：尾联“羊公碑尚在，读罢泪沾襟”这两句抒发了感时伤怀的这一古老主题。用典：“羊公碑尚在”“羊公碑”直接指向羊祜的典故（堕泪碑）。羊祜死后名垂千古，碑刻留存至今，与诗人自身的“布衣”身份形成对比。“羊公”一词明确引用历史人物，属于直接用典，借典故抒发对人生无常、功业未就的伤感。
3. 分段赏析
首联“人事有代谢，往来成古今”，以极简笔墨道出亘古通律。王朝更迭的史诗洪流，家族浮沉的悲欢纹路，乃至个体生命的荣枯消长，皆在这永不停歇的代谢轮回中悄然演绎。寒暑相推，春秋代序，时光长河奔涌向前，万物生灵无不浸润其间。这看似超脱的时空观照，实则是诗人将个人生命体验熔铸于宇宙规律，在不动声色间托起整篇作品的苍茫底色。颔联“江山留胜迹，我辈复登临”承前启后，以“古”“今”二字勾连时空。“胜迹”既实指岘山摩崖石刻，亦虚喻历史长河中那些镌刻文明印记的精神坐标。当诗人与友人踏上这浸透沧桑的古迹，四百载光阴在登临的步履间骤然浓缩，历史回响与当下生命产生共振，为尾联的追怀感慨埋下伏笔。颈联“水落鱼梁浅，天寒梦泽深”以诗家语勾勒冬景。鱼梁洲因水位下降显露出嶙峋肌理，云梦泽在寒雾中氤氲出苍茫意境。诗人择取最具时令特征的意象，通过“浅”“深”的空间对照，既定格了严冬特有的萧疏画境，更将内心的苍凉况味悄然注入天地万象，达到物境与心境的浑融。尾联“羊公碑尚在，读罢泪沾襟”陡然振响全篇。一个“尚”字如金石裂帛，既见证晋代羊祜德政的永恒光芒，更照见诗人身处盛唐却功名未竟的生命困境。当历史丰碑与布衣身世在时空坐标系中陡然对峙，四百年光阴沉淀的不仅是文明传承，更是个体生命在永恒与须臾间的深沉叩问。这穿越时空的情感共振，终化作碑前泪渍，成为解读整首诗的精神密钥。
4. 作品点评
这首诗以质朴笔触间流淌着悠远哲思，前两联如静水深流般暗含人生况味，后两联则似泼墨山水般既勾勒出月光浸润的哲思图景，又饱蘸着诗人炽热的生命温度。全篇在浅白如话的语言肌理下，涌动着情感的暗流，于平淡处见惊雷，恰似陶渊明笔下的秋菊，在素朴中绽放出摄人心魄的诗意光华。
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作品评价
# 风神兴象，空灵淡远，一味神化。中晚涉意，去之千里矣。
明邢昉《唐风定》卷十二上
# 起得高古，略无粉色，而情景俱称。悲慨胜于形容，真岘山诗也。复有能言，亦在风。不必苦思，自然好。苦思复不能及。
宋刘辰翁《孟浩然集评》卷二
# 结语妙在不翻案。后人好议论，殊觉多事，乃知诗中著议论定非佳境。孟诗一味简淡，意足便止，不必求深，自可空前绝后。子美云：“吾爱襄阳孟浩然，新诗句句尽堪传。”太白云：“吾爱孟夫子，风流天下闻。”二公推服如此，岂虚语哉！
明李沂《唐诗援》
# 结语妙在前半首说得如此旷达，而究竟不免于堕泪也，悲夫！
清顾安《唐律消夏录》
# 前四语略率，得五、六一联精警，振起其势。“一”字大妙，有聊复尔尔之意。
明末清初黄生《唐诗矩》
# “我辈”二字，浩然何等自负，却在“登临”上说，尤妙。
明末清初徐增《而庵说唐诗》
# 浩气回旋，前六句含情抱感，末一句一点，通体皆灵。
清范大士《历代诗法》卷十
# 羊公百世后能令人思，以比己之他日，可有人思之否，意在及时修德，正风也。
清叶蓁《唐诗意》
# 前半首似泛而实切，此起法之高也。“羊公碑尚在”，推门落日矣。“人事有代谢”云云，直是恰好，不知者道是遇山便可如此起。
《此木轩论诗汇编》
# 清远之作、不烦攻苦著力。
清沈德潜《唐诗别裁》卷九
# （前四句）流水对法，一气滚出，遂为最上乘。意到气足，自然浑成，逐句摹拟不得。
清张谦宜《茧斋诗谈》卷五
# 起四语凭空落笔，若不著题，而与羊公登山意自然神会。移置他处登山，便成泛语。
清胡本渊《唐诗近体》卷一
# 前四句俯仰今古，寄慨苍凉。凡登临怀古之作，无能出其范围，句法一气挥洒，若鹰隼摩空而下，盘折中有劲疾之势。
近现代俞陛云《诗境浅说》甲编
# 吴曰：死后有知，魂魄犹应登此。昔人所为兴慨也。读罢沾襟，能自已乎？
清刘邦彦《唐诗归折衷》
# 前半本色高浑之笔，所谓神足。五六承以景联，章法方称，而第六尤稳，结仍浑然，有起句故有结句，亦有结意故有起句耳。慨当以慷，无限牢骚形于登眺。落句：“尚”不如“字”，“字在”乃可读也。
清卢麰、王溥《闻鹤轩初盛唐近体读本》引陈德公先生
# （前四）此等句须有下联方好，不然便是村夫子也。
明顾璘《批点唐音》卷六
# 钟惺曰：（“成古今”）三字旷识妙口。（“水落”二句）二语可评孟诗。
明钟惺、谭元春《唐诗归》卷十
# 清超。又：孟浩然、李太白俱以古行律，故多率意一往，不为律束。
明陆时雍《唐诗镜》卷十一
# 清·昌祺吴《删订唐诗解》卷十七：非有深思，而意趣清迥。结与起正相应。
清吴昌祺《删订唐诗解》卷十七
# 要知渠心眼中自有一羊公在，故（起句）飘然而来，全神已摄。
清杨逢春《唐诗绎》卷十七
# 炼意则同是一意，或高出一层，或翻进一层，或加以含蓄，或出以委婉，有与人不同处。即如登岘山者，胸中谁不有羊公数语，而孟浩然“人事有代谢”四句，更有人再能著笔否？此可隅反
清陈仅《竹林答问》
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