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文章解析

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谒
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朝代：明作者：王守仁浏览量：3
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楼
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鼓
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鱼
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zhōu
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月
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xiàng
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，
，
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两
jiē
阶
gān
干
yǔ
羽
wǔ
五
yún
云
duān
端
。
。

译文

楼船中金鼓齐鸣，在乌蛮之地宿营，像鱼丽阵般的群舟，于夜里向上游滩头行进。月光环绕着旌旗，千山万嶂一片寂静，风声传送着铃柝声，九条溪流透着寒意。荒远的蛮夷之地，未必靠先声威慑就能臣服，真正的神武，从来是不轻易杀伐才难能可贵。可以想见虞舜朝廷的崭新气象，两阶上舞者持干羽，仿佛在五彩云端一般。

逐句剖析

"楼船金鼓宿乌蛮"：楼船中金鼓齐鸣，在乌蛮之地宿营，

"鱼丽群舟夜上滩"：像鱼丽阵般的群舟，于夜里向上游滩头行进。

"月绕旌旗千嶂静"：月光环绕着旌旗，千山万嶂一片寂静，

"风传铃柝九溪寒"：风声传送着铃柝声，九条溪流透着寒意。

"荒夷未必先声服"：荒远的蛮夷之地，未必靠先声威慑就能臣服，

"神武由来不杀难"：真正的神武，从来是不轻易杀伐才难能可贵。

"想见虞廷新气象"：可以想见虞舜朝廷的崭新气象，

"两阶干羽五云端"：两阶上舞者持干羽，仿佛在五彩云端一般。

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简介

《谒伏波庙二首（其二）》是明代王守仁创作的一首七言律诗。此诗通过描绘夜宿军营、月下军威的场景，赞颂伏波将军马援平定边患的功绩，并引申出“神武不杀”的仁政思想。前两联以“楼船金鼓”“月绕旌旗”等意象渲染军容肃穆，后两联借“荒夷未必先声服”转折，强调武力威慑需以仁德为本。全诗融合历史与现实，在雄浑的战争描写中渗透儒家政治理想，结构严谨，体现了作者心学思想中的仁政理念。
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作者介绍

“阳明学派”的创立者

王守仁（1472～1529），明代思想家、文学家、政治家、军事家。字伯安，号阳明子，世称阳明先生，追谥文成，余姚（今属浙江）人。王守仁是宋明心学的集大成者，所创学派被称为“阳明学派”。他初习程朱理学与佛学，后转陆九渊心学，并发展了陆九渊的学说，用以对抗程朱学派，成为理学内部心一元论的最大代表。王守仁在“心即理”的基础上，进一步提出了“知行合一”的观点，而后提出“致良知”思想，认为“良知”人皆有之，故愚夫、愚妇都能成为圣人。其“知行合一”和“知行并进”说，旨在反对宋儒“知先行后”以及各种割裂知行关系的说法。其学说以“反传统”的姿态出现，在明代中期以后影响很大，还流行到日本。著作由门人辑成《王文成公全书》38卷。

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赏析

1. 分段赏析

首联：“楼船金鼓宿乌蛮，鱼丽群舟夜上滩”，描绘出兵行军场景。“楼船金鼓”展现军队气势，“宿乌蛮”点明驻扎地，“鱼丽群舟”仿鱼丽阵形，“夜上滩”突出行动时机与艰难，为平乱叙事开篇。颔联：“月绕旌旗千嶂静，风传铃柝九溪寒”，从视觉、听觉写环境。月照旌旗，千山寂静，风送铃柝声，溪水生寒，以静景衬行军氛围，营造出肃杀又宏大的意境，体现军事行动的威严与环境的艰苦。颈联：“荒夷未必先声服，神武由来不杀难”，转入议论。说明对荒夷不能仅靠威慑，真正的神武是不轻易杀伐，蕴含作者平乱的理念，体现其对军事与德化关系的思考，升华诗歌思想。尾联：“想见虞廷新气象，两阶干羽五云端”，借联想收束。由平乱想到虞舜时德化天下的气象，舞者持干羽于两阶，似在云端，寄寓作者对太平治世、以礼化民的向往，让诗歌情感与境界更深远。

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