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文章解析

yuán
沅
shuǐ
水
yì
驿

朝代：明作者：王守仁浏览量：3
chén
辰
yáng
阳
nán
南
wàng
望
jiē
接
yuán
沅
zhōu
州
，
，
bì
碧
shù
树
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林
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。
yuǎn
远
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。
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问
，
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水
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无
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自
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流
。
。
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此
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hè
鹤
，
，
rén
人
jiān
间
suí
随
dì
地
kě
可
yān
淹
liú
留
。
。

译文

从辰阳向南远眺，山水相连处即是沅州，碧绿的树林中掩映着一座古老的驿站楼阁。身为漂泊远方的旅人，每日感慨异乡的风土与故土迥异，空寂的山谷中，唯见瘴气如云般弥漫。故乡若耶溪的讯息该向何人探问，楚地的江水却无情自顾奔流，徒添离愁。所幸我此身如同野鹤般自在，人间处处皆可随遇而安，暂作栖居。

逐句剖析

"辰阳南望接沅州"：从辰阳向南远眺，山水相连处即是沅州，

"碧树林中古驿楼"：碧绿的树林中掩映着一座古老的驿站楼阁。

"远客日怜风土异"：身为漂泊远方的旅人，每日感慨异乡的风土与故土迥异，

"空山惟见瘴云浮"：空寂的山谷中，唯见瘴气如云般弥漫。

"耶溪有信从谁问"：故乡若耶溪的讯息该向何人探问，

"楚水无情只自流"：楚地的江水却无情自顾奔流，徒添离愁。

"却幸此身如野鹤"：所幸我此身如同野鹤般自在，

"人间随地可淹留"：人间处处皆可随遇而安，暂作栖居。

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简介

《沅水驿》是明代王守仁赴谪贵阳龙场驿途中所作的一首七言律诗。首联勾勒旅途画面，南望辰阳至沅州，碧树林中现古驿楼，展现地域风貌。颔联写远客怜惜风土异样，空山唯见瘴气飘浮，暗示旅途艰辛、环境荒僻孤寂。颈联巧用典故，借“耶溪”“楚水”叹音信难通、落寞惆怅。尾联笔锋一转，庆幸自身如野鹤，随地可安身，从惆怅到豁达，展现强大内心调适能力，富有感染力。
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作者介绍

“阳明学派”的创立者

王守仁（1472～1529），明代思想家、文学家、政治家、军事家。字伯安，号阳明子，世称阳明先生，追谥文成，余姚（今属浙江）人。王守仁是宋明心学的集大成者，所创学派被称为“阳明学派”。他初习程朱理学与佛学，后转陆九渊心学，并发展了陆九渊的学说，用以对抗程朱学派，成为理学内部心一元论的最大代表。王守仁在“心即理”的基础上，进一步提出了“知行合一”的观点，而后提出“致良知”思想，认为“良知”人皆有之，故愚夫、愚妇都能成为圣人。其“知行合一”和“知行并进”说，旨在反对宋儒“知先行后”以及各种割裂知行关系的说法。其学说以“反传统”的姿态出现，在明代中期以后影响很大，还流行到日本。著作由门人辑成《王文成公全书》38卷。

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背景

正德元年（1506年），王守仁因上疏触怒权贵而被贬贵州龙场驿，《沅水驿》便作于赴贬谪地途中。诗人途经辰阳（今湖南怀化辰溪县）时，借沅水驿所见之景抒发情怀。
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赏析

1. 分段赏析

“辰阳南望接沅州，碧树林中古驿楼”：此句开篇点明诗人所处位置及所见之景，诗人站在辰阳向南眺望，目光所及是连接着的沅州，一片郁郁葱葱的碧树林中，矗立着古老的驿楼。“南望”一词，点明视角方向，给人以画面感，仿佛能看到诗人极目远眺的身影；“碧树林中”描绘出环境的清幽，“古驿楼”则增添了历史的沧桑感与厚重感，既勾勒出一幅宁静悠远的自然画面，又暗示此地人迹罕至，为下文的抒情做铺垫。“远客日怜风土异，空山惟见瘴云浮”：前半句直接道出诗人作为远行之人的心境，“日怜”强调每日都在感慨，因远离家乡，对当地迥异的风土人情，心中满是怜惜与陌生之感；后半句将视角转向周边环境，空旷的山间，唯见瘴气如浮云般缭绕。“空山”营造出孤寂落寞的氛围，“瘴云浮”则点明此地环境恶劣，不仅从身体上威胁着诗人，更从心理上加重了他的漂泊无依之感，进一步烘托出诗人内心的哀愁。“耶溪有信从谁问，楚水无情只自流”：这里诗人运用典故，“耶溪”常让人联想到家乡的溪流，诗人借“耶溪有信”表达对家乡的思念，然而“从谁问”三字，却尽显无奈，远离故土，即便家乡有消息传来，又能向谁去打听呢；“楚水无情只自流”中，将楚水拟人化，以“无情”形容，看着水流潺潺却不带一丝温情，仿佛它根本不理会诗人的哀愁，自顾自地流淌，强烈地反衬出诗人的孤寂与伤感，借景抒情，情寓景中。“却幸此身如野鹤，人间随地可淹留”：在前面几句抒发思乡、哀愁等诸多负面情绪之后，此句陡然一转。诗人庆幸自己如同野鹤一般，自由自在，不拘于一地，人间各处皆可停留栖息。“却幸”一词，体现出诗人心境的转变，在困境中努力寻求豁达，从对环境不适、思念家乡的惆怅中挣脱出来，展现出一种随遇而安的乐观精神，虽身处贬谪之境，仍能自我慰藉，给全诗注入一股坚韧的力量。

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