dēng

登

dà

大

pī

伾

shān

山

shī

诗

“阳明学派”的创立者

王守仁（1472～1529），明代思想家、文学家、政治家、军事家。字伯安，号阳明子，世称阳明先生，追谥文成，余姚（今属浙江）人。王守仁是宋明心学的集大成者，所创学派被称为“阳明学派”。他初习程朱理学与佛学，后转陆九渊心学，并发展了陆九渊的学说，用以对抗程朱学派，成为理学内部心一元论的最大代表。王守仁在“心即理”的基础上，进一步提出了“知行合一”的观点，而后提出“致良知”思想，认为“良知”人皆有之，故愚夫、愚妇都能成为圣人。其“知行合一”和“知行并进”说，旨在反对宋儒“知先行后”以及各种割裂知行关系的说法。其学说以“反传统”的姿态出现，在明代中期以后影响很大，还流行到日本。著作由门人辑成《王文成公全书》38卷。

1. 主题及内容介绍

《登大伾山诗》是一首七言律诗，也是写景抒情诗。诗中描绘大伾山清晨烟雾缭绕、山寺钟鸣、万木生寒，以及水石相映、日光绕峰的壮美清幽之景，体现出大伾山独特景致。尾联由景及远，联想到宫阙，表达诗人对高远境界的向往，体现其开阔胸怀与不凡抱负，借景抒情，情景交融。

2. 写作手法

虚实结合：“千古河流成沃野，几年沙势自风湍”一句，眼前的沃野是实写，而对历史上黄河改道等的联想和感慨则是虚写，虚实结合，拓宽了诗歌的意境，增加了诗歌的历史厚重感。反衬：以动衬静，“晓披烟雾入青峦，山寺疏钟万木寒”中用“山寺疏钟”的声音来衬托大伾山的幽静深邃，“疏钟”在寂静的山林中回荡，更显环境的清幽，如“晓披烟雾入青峦，山寺疏钟万木寒”，以有声衬托无声，突出了山林的静谧。动静结合：“晓披烟雾入青峦，山寺疏钟万木寒。水穿石甲龙鳞动，日绕峰头佛顶宽。”二句中既有“山寺疏钟”“水穿石甲龙鳞动”等动态描写，又有“青峦”“万木”“峰头”等静态描写，如“水穿石甲龙鳞动，日绕峰头佛顶宽”，动静相互映衬，使画面富有层次感和立体感。情景交融：全诗中诗人通过描写大伾山的烟雾、青峦、山寺、疏钟、万木、河流、沃野、水穿石、日绕峰等诸多景色，如“晓披烟雾入青峦，山寺疏钟万木寒”，将自己的感慨、怀古之情以及对国家的眷念之情融于这些深秋之景。

3. 分段赏析

首联“晓披烟雾入青峦，山寺疏钟万木寒”，下笔简洁明快，直切主题。既点明了诗人清晨登山之举，又以凝练笔触勾勒出初登大伾山时的独特感受。彼时，诗人偕同二三好友，向着大伾山徐徐前行。山间烟雾弥漫，于满心期待、满怀幻想的诗人而言，这朦胧之景更具吸引力。一个“披”字堪称精妙，不仅生动展现出诗人在烟雾缭绕间穿行的情景，更蕴含着一种如披荆斩棘般奋力前行的劲头。远处，山中寺庙的钟声悠悠传来，或许还伴随着隐隐约约的梵呗之声。此笔巧用以动衬静之法，动静相得益彰，让深秋的大伾山显得愈发幽静深邃，寒意袭人。这一联中，烟、树、山、人、声音、色彩皆被纳入笔下，虚实交融，以小见大，极具概括力。颔联“千古河流成沃野，几年沙势自风湍”，乃是诗人身处山腰高处时的远眺之景，亦或是这位熟知山川地理的诗人的感慨与遐想。诗人熟知历史，不禁心生喟叹：那千古流淌的滔滔黄河，虽在宋代已然改道，却为黎阳大地留下了肥沃的土壤。这般大自然的慷慨馈赠，恰似需历经数世修行方可降临的福泽。风卷沙势，沃野绵延千年，其间饱含着诗人深沉的感慨与悠远的怀古情思。颈联“水穿石甲龙鳞动，日绕峰头佛顶宽”。随着清晨的雾气渐渐消散，旭日缓缓东升，诗人一行人涉过溪流、跨过山涧，依旧兴致盎然地朝着山上攀登。古往今来，文人墨客逢登高，大多会涌起怀乡思人之情，或是对故国往事的深深缅怀，常怀有“前不见古人，后不见来者”的怅惘悲伤。更何况，秋季本就容易勾起文人雅士的悲戚之感。在这清冷的时节，涌上诗人心头、落于诗人笔端的，更多是悲怆的感慨。尾联“宫阙五云天北极，高秋更上九霄看”。此时，诗人已成功登上大伾山的绝顶。然而，他并未翘首南望故乡，而是思绪翻飞，径直飘向了遥远的北京城。仿佛在目光所及之处，那被五彩祥云环绕的正是皇家宫阙。身为受天子之命且不辱使命的钦差，在这深秋之际，于这九霄之巅，萦绕在他心间的是国家赋予的重任，思索的是更为深沉厚重的历史。

4. 作品点评

王守仁此诗，开篇借“披”“疏钟”绘登山之景与幽寒氛围。颔联远眺，虚实相融叹历史变迁。颈联动静交织，写山水日光。尾联登巅思京，彰显家国情怀。全诗融情于景，笔力雄健，尽显豪迈大气。