模糊搜索 精准匹配

文章解析

yuán
元
xī
夕
èr
二
shǒu
首

朝代：明作者：王守仁浏览量：5
gù
故
yuán
园
jīn
今
xī
夕
shì
是
yuán
元
xiāo
宵
，
，
dú
独
xiàng
向
mán
蛮
cūn
村
zuò
坐
jì
寂
liáo
寥
。
。
lài
赖
yǒu
有
yí
遗
jīng
经
kān
堪
zuò
作
bàn
伴
，
，
xǐ
喜
wú
无
chē
车
mǎ
马
guò
过
xiāng
相
yāo
邀
。
。
chūn
春
hái
还
cǎo
草
gé
阁
méi
梅
xiān
先
dòng
动
，
，
yuè
月
mǎn
满
xū
虚
tíng
庭
xuě
雪
wèi
未
xiāo
消
。
。
táng
堂
shàng
上
huā
花
dēng
灯
zhū
诸
dì
第
jí
集
，
，
zhòng
重
wéi
闱
yīng
应
niàn
念
yì
一
shēn
身
yáo
遥
。
。
qù
去
nián
年
jīn
今
rì
日
wò
卧
yàn
燕
tái
台
，
，
tóng
铜
gǔ
鼓
zhōng
中
xiāo
宵
yǐn
隐
dì
地
léi
雷
。
。
yuè
月
bàng
傍
yuàn
苑
lóu
楼
dēng
灯
yǐng
影
àn
暗
，
，
fēng
风
chuán
传
gé
阁
dào
道
mǎ
马
tí
蹄
huí
回
。
。
yán
炎
huāng
荒
wàn
万
lǐ
里
pín
频
huí
回
shǒu
首
，
，
qiāng
羌
dí
笛
sān
三
gēng
更
mán
谩
zì
自
āi
哀
。
。
shàng
尚
yì
忆
xiān
先
cháo
朝
duō
多
lè
乐
shì
事
，
，
xiào
孝
huáng
皇
céng
曾
wèi
为
liǎng
两
gōng
宫
kāi
开
。
。

译文

今晚的故乡，当是正在闹元宵，而我却在荒村独坐，一个人寂寞清冷。好在还有经书可以作伴，而车马的往来喧嚣，也不再相扰。春天来到，草阁的梅花率先开放，月亮照着空旷的庭院，积雪尚未融消。此时，家里当是彩灯悬挂，弟兄聚集，然而，父母与祖母一定甚是思念独处异乡的我。去年的今晚，身在热闹的城市，元宵节的铜鼓声如雷响。今晚，楼房的灯彩在月光下暗淡，风中传来阁道上来回的马蹄声。在万里炎荒之地，常回首往事，夜深时，笛声萦绕。还记得先朝的许多乐事，孝宗皇帝曾开禁两宫。

逐句剖析

"故园今夕是元宵"：今晚的故乡，当是正在闹元宵，

"独向蛮村坐寂寥"：而我却在荒村独坐，一个人寂寞清冷。

"赖有遗经堪作伴"：好在还有经书可以作伴，

"喜无车马过相邀"：而车马的往来喧嚣，也不再相扰。

"春还草阁梅先动"：春天来到，草阁的梅花率先开放，

"月满虚庭雪未消"：月亮照着空旷的庭院，积雪尚未融消。

# 虚庭：空空的庭院。

"堂上花灯诸第集"：此时，家里当是彩灯悬挂，弟兄聚集，

# 诸第：指在余姚家乡的兄弟。,花灯：即灯花。

"重闱应念一身遥"：然而，父母与祖母一定甚是思念独处异乡的我。

# 重闱：父母居室。闱，古代宫室、宗庙的旁侧小门（闱门，如今东西掖门。《仪礼·士虞礼记》）。

"去年今日卧燕台"：去年的今晚，身在热闹的城市，

# 卧燕台：住在京城。燕台：指燕京。

"铜鼓中宵隐地雷"：元宵节的铜鼓声如雷响。

# 隐地雷：隐隐的雷声。,中宵：半夜。

"月傍苑楼灯影暗"：今晚，楼房的灯彩在月光下暗淡，

"风传阁道马蹄回"：风中传来阁道上来回的马蹄声。

# 阁道：古宫苑中架木通车的复道。

"炎荒万里频回首"：在万里炎荒之地，常回首往事，

"羌笛三更谩自哀"：夜深时，笛声萦绕。

# 谩：欺也（mán，《说文解字》），莫、不要（màn）。又通“漫”，聊且，明刘基《自天衣还城赠伯言》诗：“白眼嗣宗终嗜酒，青鞋子美谩寻僧。”。,羌笛：夜深时，笛声萦绕。

"尚忆先朝多乐事"：还记得先朝的许多乐事，

"孝皇曾为两宫开"：孝宗皇帝曾开禁两宫。

# 孝皇：指明朝的孝宗皇帝。

展开阅读全文 ∨

简介

《元夕二首》是明代思想家、教育家王守仁（世称王阳明）创作的七言律诗组诗，第一首诗写元宵佳节时诗人的孤独处境，透露出深深的寂寥之感，表达了思乡之情；第二首诗则回忆去年今日的盛况，摹写出元宵节的繁华与热闹。全诗情感自然流淌，今昔对比鲜明，通过对不同时期元宵节场景的描写，更衬出诗人浓郁的游子思乡之情怀。全诗在情感表达上真挚自然，今昔对比的手法增强了情感的冲击力，将游子的思乡之情展现得较为充分。
展开阅读全文 ∨

作者介绍

“阳明学派”的创立者

王守仁（1472～1529），明代思想家、文学家、政治家、军事家。字伯安，号阳明子，世称阳明先生，追谥文成，余姚（今属浙江）人。王守仁是宋明心学的集大成者，所创学派被称为“阳明学派”。他初习程朱理学与佛学，后转陆九渊心学，并发展了陆九渊的学说，用以对抗程朱学派，成为理学内部心一元论的最大代表。王守仁在“心即理”的基础上，进一步提出了“知行合一”的观点，而后提出“致良知”思想，认为“良知”人皆有之，故愚夫、愚妇都能成为圣人。其“知行合一”和“知行并进”说，旨在反对宋儒“知先行后”以及各种割裂知行关系的说法。其学说以“反传统”的姿态出现，在明代中期以后影响很大，还流行到日本。著作由门人辑成《王文成公全书》38卷。

展开阅读全文 ∨

背景

《元夕二首》作于王守仁被贬谪贵州龙场（今属贵阳）期间（正德四年，1509年）。此前，他因抗疏弹劾宦官刘瑾，曾下锦衣卫狱，后被贬为龙场驿丞。元宵佳节之际，诗人身处荒村蛮地，远离故园与亲友，孤独寂寥中触发思乡之情。同时，仕途的挫折与人生的跌宕，让他在回忆往昔（如“去年今日卧燕台”的京城经历）时，对比当下的处境，借先朝“孝皇”的开明，隐晦表达对当朝统治者的不满，诗作成为其贬谪时期情感与思想的真实写照。
展开阅读全文 ∨

赏析

1. 主题及内容介绍

这是一组律诗，也是一首以元宵、游子为题材的诗。介绍了元宵佳节时诗人的处境，描绘了诗人当下的孤独寂寥和去年元宵节的繁华热闹，体现了诗人在佳节时的思乡之情，营造了今昔不同的节日氛围，表达了诗人作为游子的浓郁思乡情怀。

2. 写作手法

对比：今昔对比，第一首“故园今夕”与“蛮村寂寥”对比，第二首“去年燕台铜鼓”与“今年炎荒羌笛”对比，强化时空落差与情感张力。借景抒情：“春还草阁梅先动，月满虚庭雪未消”以梅开、月满、雪消的清寂之景，烘托孤独心境；“月傍苑楼灯影暗，风传阁道马蹄回”以京城元宵的光影、马蹄声，暗写昔日繁华。用典：第二首“孝皇曾为两宫开”化用明孝宗弘治年间的政治典故（孝宗善待两宫太后，政治相对开明），借古讽今，含蓄批评当朝统治者不如先朝，表达对清明政治的向往。虚实结合：第一首尾联“堂上花灯诸弟集，重闱应念一身遥”不直接写自己思亲，而是设想家人思念远方的自己，虚写故园场景，倍增思乡之切。

3. 分段赏析

其一首联：“故园今夕是元宵，独向蛮村坐寂寥”：点明时间（元宵）与处境（荒村独坐），“故园”与“蛮村”、“闹元宵”与“坐寂寥”形成空间与氛围的强烈对比，奠定孤独基调。颔联：“赖有遗经堪作伴，喜无车马过相邀”：自我开解，以“遗经”为伴见文人雅趣，“喜无车马”暗指远离俗务，却难掩无人问津的凄凉。颈联：“春还草阁梅先动，月满虚庭雪未消”：写景细腻，梅开示春归，月满、雪消见清寒，景中含时光流逝的淡淡惆怅。尾联：“堂上花灯诸弟集，重闱应念一身遥”：虚写故园团圆，“诸弟集”反衬自身孤独，“重闱”（父母）念己，更显游子牵挂之深。其二首联：“去年今日卧燕台，铜鼓中宵隐地雷”：回忆去年京城元宵，铜鼓如雷，极写热闹，为下文对比铺垫。颔联：“月傍苑楼灯影暗，风传阁道马蹄回”：细节勾勒京城夜景，灯影暗、马蹄响，暗含皇家宫苑的威严与喧嚣。颈联：“炎荒万里频回首，羌笛三更谩自哀”：回到现实，万里炎荒、三更羌笛，以地域之远、笛声之哀，写贬谪后的孤寂与悲怆。尾联：“尚忆先朝多乐事，孝皇曾为两宫开”：借先朝旧事（孝宗亲政，两宫和睦），委婉表达对当下政治的不满，余韵悠长。

4. 作品点评

整体而言，组诗以小见大，于个人感怀中见时代与政治的投影，具有较强的艺术感染力。

展开阅读全文 ∨

上一篇:明·高启《黄氏延绿轩》

下一篇:明·王廷幹《春雨登楼》

猜你喜欢

微信扫码进入小程序查看详细信息

×