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朝代:明作者:郑之珍浏览量:3
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chǔ
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。”
tài
bái
gǎn
huán
ǎo
yán
xìng
jīn
páng
yǒu
shì
yán

译文

磨针溪,是在象耳山脚下。传说李白在山中读书的时候,没有完成自己的功课,就出去玩了。他路过一条小溪,见到一个老妇人在那里磨一根铁棒,(他感到奇怪)于是就问这位老妇人在干什么,老妇人说:“要把这根铁棒磨成针。”李白十分惊讶这位老妇人的毅力,于是就回去把自己的功课完成了。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。

逐句剖析

"磨针溪":磨针溪,

"在眉州象耳山下":是在象耳山脚下。

# 眉州:地名,今四川省眉山一带。

"世传李太白读书山中":传说李白在山中读书的时候,

# 世传:世世代代相传。

"未成":没有完成自己的功课,

# 成:完成。

"弃去":就出去玩了。

# 去:离开。

"过小溪":他路过一条小溪,

"逢老媪方磨铁杵":见到一个老妇人在那里磨一根铁棒,

# 铁杵:铁棍,铁棒。杵:压米或捶衣用的棒,一头粗一头细的圆棒。,媪:妇女的统称。,逢:碰上。

"问之":(他感到奇怪)于是就问这位老妇人在干什么,

# 之:代词,指代老妇人在做的事。

"曰":老妇人说:“

"欲作针":要把这根铁棒磨成针。”

# 欲:想要。

"太白感其意":李白十分惊讶这位老妇人的毅力,

# 感:被......感动。

"还卒业":于是就回去把自己的功课完成了。

# 卒业:完成学业。,还:回去。

"媪自言姓武":那老妇人自称姓武。

"今溪旁有武氏岩":现在那溪边还有一块武氏岩。

# 氏:姓……的人。,今:现在。

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简介

《铁杵成针》为明代郑之珍所作的一篇文,出自《目连救母·四·刘氏斋尼》,一作出自宋代祝穆的《方舆胜览》。主题及内容讲述李白读书山中,因未成功欲弃学,过磨针溪遇老媪磨铁杵欲作针,受其意志触动,回去完成学业的故事。开篇点明地点“磨针溪,在象耳山下”,为故事营造场景;接着叙述李白弃学、遇老媪磨杵的过程,通过行为、对话展现人物;结尾以李白“还卒业”收束,凸显事件影响。作品以短小篇幅,借轶事传理,用具体事例诠释“坚持可克困难”的主旨,对后世激励人们坚守目标、磨炼意志,有着通俗且深刻的启示价值,也让“铁杵成针”成为广为人知的励志典故。
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背景

《方舆胜览》约成书于南宋理宗嘉熙三年(1239年),咸淳二年(1269年)始有刻本流传。清乾隆修《四库全书》,将其归入史部地理类。四库全书本目录后,附祝穆编撰时参考的“名贤以序诗文及史传稗官小说”数千篇篇名目录,具参考价值。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一篇励志题材的故事文。介绍了李白读书中途欲弃学,遇老媪磨铁杵欲成针,受其意志触动后发奋完成学业的事,借这一故事,传达出“只要有决心、肯下苦功,难事可成”的励志内涵,劝勉人们做事要持之以恒。

2. 分段赏析

“磨针溪,在象耳山下。”以简洁的地理环境介绍开篇,短短数字,点明故事发生的地点,为后续情节展开营造具体场景。“磨针溪”因“铁杵成针”典故而具特殊文化寓意,“象耳山”增添地点的真实性与画面感,寥寥数语,奠定故事的叙事基调,让读者迅速进入情境。“世传李太白读书山中,未成,弃去。”叙述人物行为,“世传”表明是流传的故事说法,增添传奇色彩。“读书山中,未成,弃去”,简洁勾勒李白早年读书的波折——读书未竟便放弃,凸显其起初的“半途而废”,为遇老媪磨杵受教、转变态度做铺垫,形成情节的“先抑”,引发读者对李白后续转变的期待。“过是溪,逢老媪方磨铁杵。问之,曰:‘欲作针。’”情节转折处,“过是溪”承接前文地点,“逢老媪方磨铁杵”制造意外与悬念。“问之,曰:‘欲作针’”,对话简洁却关键,老媪“磨杵作针”的行为与想法,打破常规认知(铁杵粗而针细小),形成强烈反差,为传递“坚持”哲理埋下伏笔,引发李白(及读者)对“可能性”的思考。“太白感其意,还卒业。”呈现故事结果,“感其意”体现李白被老媪坚持精神触动,“还卒业”是行为转变——从弃学变为完成学业。简洁叙事完成人物成长弧线,凸显“坚持精神”对李白的影响,让“铁杵成针”的行为,真正转化为激励读书、成就自我的动力,实现情节的“后扬”,点明故事“坚持可成事儿”的核心主旨。“媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。”补充老媪姓氏与“武氏岩”的存在,给传说增添现实佐证,让虚构故事与真实地理、人物挂钩,强化“铁杵成针”传说的可信度与文化传承性。仿佛在说,这个励志故事并非虚妄,而是有迹可循、有证可考,使传说更具生命力,能在历史与现实中延续传播。从叙事收束功能看,以现实存在的“武氏岩”收尾,给故事画上含蓄的句号,让读者在了解传说后,产生“实地探访”的联想,拓展故事的时空维度,使整个叙述既有情节的起承转合,又有现实的呼应余韵。

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