朝代：唐作者：处默浏览量：2
译文
凤凰山主峰有通往寺院的小路山坡，石径盘旋回绕布满了薜荔女萝。山下的钱塘江是吴越分界的地方，江的彼岸是越国一望无际的山河。满山的古老林丛被朦胧的云气笼罩，滔滔白浪在远天与云空吞吐吻合。凭轩俯望可见附近城郭历历在目，阵阵钟磬声中夹杂着城内的笙歌。
逐句剖析
"路自中峰上"：凤凰山主峰有通往寺院的小路山坡，
# 中峰：山的主峰。唐沈佺期《辛丑岁十月上幸长安时扈从出西岳作》诗：“诸岭皆峻秀，中峰特美好。”
"盘回出薜萝"：石径盘旋回绕布满了薜荔女萝。
# 薜萝：薜荔及女萝，两者皆野生植物，常攀缘于山野林木或屋壁之上。《楚辞·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”王逸注：“女萝，兔丝也。言山鬼仿佛若人，见于山之阿，被薜荔之衣，以兔丝为带也。”,盘回：盘旋回绕。《汉武帝内传》：“宫中嫔御望阁上有丹霞蓊蔚而起，霞灭，见赤龙盘回栋间。”
"到江吴地尽"：山下的钱塘江是吴越分界的地方，
# 吴地：春秋时吴国所辖之地域，包括今之江苏、上海大部和安徽、浙江、江西的一部分。《汉书·东方朔传》：“今先生率然高举，远集吴地，将以辅治寡人。”,江：指钱塘江。
"隔岸越山多"：江的彼岸是越国一望无际的山河。
"古木丛青霭"：满山的古老林丛被朦胧的云气笼罩，
# 青霭：指云气。因其色紫，故称。南朝宋鲍照《登大雷岸与妹书》：“左右青霭，表里紫霄。”
"遥天浸白波"：滔滔白浪在远天与云空吞吐吻合。
# 白波：白色波浪。唐杜甫《奉观严郑公厅事岷山沱江画图十韵》：“白波吹粉壁，青嶂插雕梁。”,遥天：犹长空。三国魏阮籍《咏怀八十二首》之三十二：“遥天耀四海，倏忽潜濛汜。”
"下方城郭近"：凭轩俯望可见附近城郭历历在目，
# 城郭：城墙。城指内城的墙，郭指外城的墙。《逸周书·籴匡》：“宫室城廓脩为备，供有嘉菜，于是日满。”
"钟磬杂笙歌"：阵阵钟磬声中夹杂着城内的笙歌。
# 笙歌：合笙之歌。亦谓吹笙唱歌。《礼记·檀弓上》：“孔子既祥，五日弹琴而不成声，十日而成笙歌。”,钟磬：钟和磬，古代礼乐器。《周礼·春官·小胥》：“凡县钟磬，半为堵，全为肆。”郑玄注：“钟磬者，编县之二八十六枚而在一虡，谓之堵。钟一堵，磬一堵，谓之肆。”
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简介
《圣果寺》是唐末诗僧处默创作的五言律诗。此诗以圣果寺为描写对象，首联点明寺庙高峻崎岖的位置；颔联描绘望中山水，展现吴、越地界的地理风貌；颈联细腻勾勒越山古木、远水长天的景致；尾联以西湖笙舞与庙内钟磬声相杂，从反面衬托寺庙地势之高。全诗运用动静结合、声色交织的手法，境界开阔，将圣果寺周边的山水景色与氛围生动呈现，既有对景物的细腻描摹，又巧妙融入情感，情景交融。
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背景
浙江杭州西湖畔的凤凰山上，坐落着圣果寺。僧人处默沿蜿蜒山路拾级而上，步步攀登终至寺院。立于寺中，他极目远眺，四野风光尽收眼底，万千思绪涌上心头，有感而发，挥笔写下这首诗作。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首五言律诗，也是一首山水诗。诗歌描绘了圣果寺周边的山水景色，通过对山路、江景、越山、古木、青霭、遥天、白波等自然景观的描写，营造出宁静悠远的氛围，表达了诗人对自然美景的喜爱与欣赏之情。
2. 写作手法
反衬：以动衬静，首联“路自中峰上，盘回出薜萝”写圣果寺位于中峰，山路盘回，突出其高峻崎岖。尾联“下方城郭近，钟磬杂笙歌”，通过写山下城郭的临近和世俗声音的传来，从反面衬托出圣果寺所处位置的高远清幽，暗示出寺庙虽处尘世附近，却有着独特的宁静与超凡脱俗。
3. 分段赏析
首联“路自中峰上，盘回出薜萝”，先点明圣果寺的地理位置，通过地势的崎岖高峻，勾勒出庙宇的巍峨之态。诗人远眺，可见江水尽头吴地渐隐，而江对岸则是古越国的疆界。前两句虽以写实为主，略显平淡，却为后文的精彩描写埋下伏笔。颔联“到江吴地尽，隔岸越山多”，钱塘江作为杭州城外的著名景观，以举世闻名的钱塘潮著称，诗人敏锐地抓住这一核心意象，以江水为线索，层层铺展对山下风光的描绘。以“江”为界，写出吴地到此为止，对岸越山连绵，既展现出地域的广阔，又从地理角度点明圣果寺位置的独特，蕴含着诗人对地理形势的慨叹与对景色的赞美。颈联“古木丛青霭，遥天浸白波”，承接第二联的山水景致，细致入微地刻画：远处越山之上，古木在青霭间若隐若现；辽阔江面上，水天相接，浑然一体。在这首仅有八句的五言律诗中，诗人不惜用四句笔墨来描绘钱塘江及其周边景色，足见其对这一景致的偏爱与重视。“古木”“青霭”“遥天”“白波”等意象组合，描绘出古木在青霭中若隐若现、天空倒映在江面的宏阔而清幽的画面，运用动静结合的手法，凸显出环境的静谧悠远。尾联“下方城郭近，钟磬杂笙歌”，末联视角收束至近处，巧妙地将山下与山上（寺庙）的景象勾连起来。诗人既绘景又传声，俯瞰之下，城镇街市仿佛就在脚下，西湖边的笙歌乐舞与寺庙内的钟磬之音交织传来。这不仅与前三联的写景相互呼应，更增添了画面的层次感与立体感，余韵悠长。同时，这一联从反面呼应首联，以俯瞰的视角强化了圣果寺的高峻；而喧嚣与清幽之声的交融，更暗含“清者自清浊者自浊，神仙境界不必远离人间”的哲思，使诗歌在写景之外，更具思想深度。
4. 作品点评
此诗以宏阔之境、细腻之笔，融声与色、情与景为一体，尽显妙韵。虽诗题名为“圣果寺”，然除“钟磬”二字直接关联寺院外，通篇未再着墨寺院细节。诗人立足寺外，将目光投向远近四方，以展现空旷辽阔、宏大壮观的意境。通过对自然景物的精心择取与着重描绘，这一效果得以完美呈现。诗中次联“到江吴地尽，隔岸越山多”，笔触灵动自然，鲜活地勾勒出地域风貌。诗人的诗友罗隐见此句，惊叹道：“此吾句也，乃为师所得耶！”从其感慨中，足见对这联诗句的高度赞赏与由衷钦佩。
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作品评价
# 寺在钱塘，故有“吴地”、“越山”之联。或以田庄牙人讥之，似不害写物之妙。后山缩为一句“吴越到江分”，高矣。譬之“共君一夜话，胜读十年书”，山谷缩为一句，曰“话胜十年书”是也。因书诸此，以见诗法之无穷。
元方回《瀛奎律髓》
# 玉遮曰：即境殊切，而语行出人意表。
明李攀龙《唐诗选》
# 二语适武林与图，觉“楼观沧海”更深（“到江”二句下）。
明末清初叶羲昂《唐诗直解》
# 次联遂为武林佳偶。程泰之曰：“到江吴地尽、隔岸越山多”，陈后山鄙其语不文，曰：“是分界堠子耳。”及后山在钱塘，乃有句云“吴越到江分”。此如李光弼用郭子仪旗帜，士卒号令所及，精采皆变者也。
明李攀龙《唐诗训解》
# 唐人探物之作，惟右丞最深，他皆影响，独此出比丘之口，无一语及禅，落句又俗，人所不屑道。然则右丞固词坛之佛祖，处默为祇园之俗僧欤？
明唐汝询《唐诗解》
# 唐云：尚存盛唐风骨。
明唐汝询《汇编唐诗十集》
# 自宋有田庄牙人之说，诗流往往惑之；此大不解事者。盛唐“窗中三楚尽，林外九江平”，中唐“东屯沧海阔，南瀼洞庭宽”，晚唐“到江吴地尽，隔岸越山多”，皆一时警句。杜如“地利西通蜀，天文北照秦”，尤不胜数，何用为嫌？惟近时作者粘带皮骨太甚，乃反觉打味斯言耳。
明胡应麟《诗薮》
# 三四可作地志。
明陆时雍《唐诗镜》
# 唐汝询曰：三四尚有盛唐风骨。五六“丛”、“浸”二字有力。
明周珽《唐诗选脉会通评林》
# 只写寺景，不入粗禅语，一结纯净生色。僧诗第一首，足与李季兰《寄兄》作为格外双清。
明末清初王夫之《唐诗评选》
# 先著“出薛萝”三字，从幽蔚中忽现出一片奇旷也，顿挫得妙。……中四句层次回环，第七恰落到城郭作结。
清何焯《唐三体诗评》
# “青霭”、“白波”，即是“吴地”、“越山”中间之江景，抽出另写，不但平实，连三四两句味亦浅薄矣。若二句转写中峰，便有变换，且与结句紧凑。
清顾安《唐律消夏录》
# 一二圣果寺。中四皆所见景。结尘市暄闹，是言寺之所嫌在此，而语气浑然不露。较“吴越到江分”各有好处，又无一语及禅。结句俗人亦不肯道。
清屈复《唐诗成法》
# 名贵语，不必尽合图经（“到江”二句下）。
清宋宗元《网师园唐诗笺》
# 冯班：落句与承吉《金山》同格，语意转胜，陆贻典：题只《胜杲寺》，无“登”、“望”、“临”、“眺”等字，故但写景亲切，便是合作。纪昀：三四自佳，后四句无味。许印芳：此诗后四句虽不出色，而前后相称，晓岚斥为无味，亦是苛论。无名氏：接出第四句，自然缥渺。
现代李庆甲《瀛奎律髓汇评》
# 唐人之诗，有清和纯粹可诵而可法者，如……僧处默之“路自中峰上，盘回出薜萝……”
清王寿昌《小清华园诗谈》
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