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文章解析

hè
贺
shèng
圣
cháo
朝
·
·
duàn
断
yún
云
guī
归
xiù
岫

朝代：元作者：丘处机浏览量：3
duàn
断
yún
云
guī
归
xiù
岫
，
，
cháng
长
kōng
空
níng
凝
cuì
翠
，
，
bǎo
宝
jiàn
鉴
chū
初
yuán
圆
。
。
dà
大
guāng
光
míng
明
hóng
宏
zhào
照
，
，
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流
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沙
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外
，
，
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直
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xī
西
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天
。
。
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人
jiān
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是
chù
处
，
，
mèng
梦
hún
魂
chén
沈
zuì
醉
，
，
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歌
wǔ
舞
huá
华
yán
筵
。
。
dào
道
jiā
家
mén
门
、
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别
shì
是
yì
一
chuán
船
qīng
清
，
，
àn
暗
kāi
开
wù
悟
xīn
心
tián
田
。
。

译文

零散的云飘回山谷，天空凝结成一片翠绿，明月刚刚变得圆满，强烈的光芒广泛照耀，一直延伸到沙漠之外，穿过遥远的西天。人间每个角落，人们沉醉在虚幻的梦境里，整日歌舞升平，宴饮作乐。道家的修行之路、却如一叶清净的小舟，在无声中开启了心灵的觉醒。

逐句剖析

"断云归岫"：零散的云飘回山谷，

"长空凝翠"：天空凝结成一片翠绿，

"宝鉴初圆"：明月刚刚变得圆满，

"大光明宏照"：强烈的光芒广泛照耀，

"亘流沙外"：一直延伸到沙漠之外，

"直过西天"：穿过遥远的西天。

"人间是处"：人间每个角落，

"梦魂沈醉"：人们沉醉在虚幻的梦境里，

"歌舞华筵"：整日歌舞升平，宴饮作乐。

"道家门、"：道家的修行之路、

"别是一船清"：却如一叶清净的小舟，

"暗开悟心田"：在无声中开启了心灵的觉醒。

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简介

《贺圣朝・断云归岫》是金代道士丘处机创作的词作。此词上片以雄浑笔触描绘天地之象：断云归岫、苍穹凝翠，明月初升如宝鉴高悬，佛光普照流沙西天，展现出一派空明澄澈的宇宙图景；下片转写人间百态：处处沉溺于歌舞宴饮的迷醉之境，与道门弟子超然物外的清净修行形成鲜明对照，最终落脚于“暗开悟心田”的宗教哲思。全词通过自然奇观与世俗风情的双重观照，以仙凡对比的独特视角，既呈现了山河壮阔的天地境界，又暗含道家摒弃尘嚣、追求心灵觉悟的修行理念。
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作者介绍

金代道士，道教“全真七子”之一，全真道龙门派创始人

丘处机（1148～1227），金代道士。一作邱处机，字通密，号长春子，世称长春真人，登州栖霞（今属山东）人。卒后，元世祖褒赠“长春演道主教真人”封号。他与刘处玄、谭处端、马钰、王处一、郝大通和孙不二合称为“全真七子”，是全真道龙门派创始人。丘处机的诗作体裁多样，所作绝句含蓄凝练，律诗工稳流畅。其诗风格豪迈飘逸、婉丽清秀。内容以记录修行生活、阐述全真教理为主体，其中咏物、写景与述怀三类作品成就较高。代表作品有《报师恩》《玉炉三涧雪》《月中仙·赏月》《水龙吟·夜晴》等。著有《摄生消息论》《大丹直指》《磻溪集》等。

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赏析

1. 分段赏析

“断云归岫​​”此句以动态笔法勾勒云归山峦的景象。“断云”既指零散飘散的云霭，又暗含“断绝尘缘”的隐喻；“归岫”呼应道家“返璞归真”的思想，云归山谷象征万物复归自然本源。全句以简洁意象构建出空灵辽远的意境，奠定了全词超然物外的基调。“长空凝翠​​”“长空”展现无垠天宇的广袤，“凝翠”以青绿色彩赋予天空凝固的静谧感。此句通过视觉色彩的凝练，将动态云霞后的澄澈苍穹具象化，既是对自然之美的赞叹，亦暗喻道家修行者心境的明净无染。“宝鉴初圆​​”“宝鉴”喻指满月，以珍贵明镜比拟月轮，既突出月色的皎洁圆满，又暗含道家“月印万川”的宇宙观。“初圆”暗示修行者心性渐至圆满之境。此句以月为媒，串联天地人三才，赋予自然现象以哲学意蕴。“大光明宏照​​”“大光明”既指月光普照的物理现象，亦象征道家“真常应物”的智慧之光；“宏照”强调其无远弗届的覆盖性。此句从视觉转向精神层面，将自然之光升华为超越时空的宇宙法则，呼应全真教“先性后命”的修行宗旨。“亘流沙外，直过西天​​”“亘”字凸显空间之辽远，“流沙”“西天”借指佛教文化中的极境。此句以地理空间的跨越，隐喻道家“打破二元对立”的圆融境界——光明不分地域，贯通佛道文明。既展现宏大视野，又暗含三教合一的时代思潮。“人间是处，梦魂沈醉，歌舞华筵​​”笔锋陡转，以“梦魂沈醉”批判世俗沉溺：“歌舞华筵”的繁华表象下，实为“众人皆醉”的虚妄。三组短语层层递进，通过感官刺激与精神空虚的对比，强化道家“出世”与“入世”的价值分野。“道家门、别是一船清​​”“一船清”以舟楫意象喻指道家修行：船行水上而不染，象征修行者身处浊世而持守清净。“别是”二字斩钉截铁，划清与世俗的界限。此句以具象代抽象，将抽象哲理转化为可感意象，深化主题表达。“暗开悟心田​​”结句收束全篇，点明修行本质。“暗开悟”强调顿悟的偶然性与内在性，“心田”以田地喻指灵台，呼应道家“心斋”“坐忘”的修炼方法。末句以含蓄笔法揭示：真理不在远求，而在本心澄明。

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