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文章解析

jiě
解
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汤
yán
延
zǔ
祖
zì
字

朝代：宋作者：李覯浏览量：1
zhòng
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wǎng
往
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诚
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可
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。
。

译文

孔子撰写经典传授给曾子，明确考察至孝的全过程。从侍奉父母开始，到最终立身行道，凭借这些在后世扬名。《大雅》中有话说思念你的先祖，传述并修持他们的德行才是美好的。圣人的教诲明白清楚共十八章，刻在美玉上流传了一千多年。汤生原本就接受了合宜的教导，如同玉石经石磨沙洗以求成为有用的器物。他的名字叫延祖，是有深意的，我用子立作为他的字。立身的道理是什么呢，不是世俗所说的财富与地位。没有贤德却占据高位，能有什么作为呢，蝇虫不也能披着红紫的色彩吗。周公是人，舜也是人，口衔日月一样居于高位，光照四方。努力吧，见到善举不要迟疑，年轻人往往是令人敬畏的。

逐句剖析

"仲尼作经授曾子"：孔子撰写经典传授给曾子，

"明稽至孝之终始"：明确考察至孝的全过程。

"始于事亲终立身"：从侍奉父母开始，到最终立身行道，

"以是扬名于后世"：凭借这些在后世扬名。

"大雅有言念尔祖"：《大雅》中有话说思念你的先祖，

"述脩其德乃为美"：传述并修持他们的德行才是美好的。

"圣训昭昭十八章"：圣人的教诲明白清楚共十八章，

"写之琬琰千余岁"：刻在美玉上流传了一千多年。

"汤生本由义方教"：汤生原本就接受了合宜的教导，

"石磨沙荡求成器"：如同玉石经石磨沙洗以求成为有用的器物。

"其名延祖有意哉"：他的名字叫延祖，是有深意的，

"吾以子立为之字"：我用子立作为他的字。

"立身之道将何如"：立身的道理是什么呢，

"非曰凡人富与贵"：不是世俗所说的财富与地位。

"不贤而位何能为"：没有贤德却占据高位，能有什么作为呢，

"蝇虫岂不披红紫"：蝇虫不也能披着红紫的色彩吗。

"周公亦人舜亦人"：周公是人，舜也是人，

"口衔日月坐天际"：口衔日月一样居于高位，光照四方。

"勖哉见善勿迟疑"：努力吧，见到善举不要迟疑，

"往往后生诚可畏"：年轻人往往是令人敬畏的。

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简介

《解汤延祖字》是北宋诗人李觏创作的一首古体诗。此诗开篇引用孔子、曾子关于孝与立身的言论及《大雅》中的语句，阐述立身扬名、述修祖德的道理；接着说明汤延祖得名于义方之教，自己为其取字“子立”的缘由，强调立身并非追求富贵，而是要效仿周公、舜等贤能之人；最后劝勉其见善即行，肯定后生可畏。诗中运用引用典故的手法，语言恳切直白，旨在通过解字劝人立身修德，体现了作者对修身之道的重视与对后辈的期许。
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作者介绍

北宋思想家、文学家

李觏（1009～1059），北宋思想家、文学家。字泰伯，南城（今属江西）人。因创建盱江书院，世称盱江先生。皇祐元年，范仲淹荐为试太学助教，后为直讲，人称“李直讲”。嘉祐三年，除通州海门县主簿、太学说书。嘉祐四年，权同管勾太学。李觏以文章知名，著书立言，有孟轲、扬雄之风。其亦擅诗，力求意奇语新。代表作品有《忆钱塘江》《读长恨辞》《璧月》《秋晚悲怀》等。著有《直讲李先生文集》。

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赏析

1. 分段赏析

“仲尼作经授曾子，明稽至孝之终始”，此句开篇引述孔子作经传授给曾子之事，阐明考察至孝的始终。仲尼即孔子，曾子是其弟子，二人与孝道相关的典籍渊源深厚。“明稽”二字，显露出对孝道根源与全貌的探究之意，为后文论述孝与立身的关系奠定根基，以圣贤事迹起笔，更添说服力。“始于事亲终立身，以是扬名于后世”，承接上句，具体说明孝道的内涵，始于侍奉父母，最终在于立身行道，凭借这些才能在后世扬名。此句将“事亲”与“立身”相承接，展现出孝道由内而外、由近及远的延展，点明“扬名后世”并非空泛之名，而是基于孝行与立身的实至名归。“大雅有言念尔祖，述脩其德乃为美”，引用《诗经·大雅》中的语句，说思念你的先祖，传述并修持他们的德行才是美好的。此句以经典为据，将对先祖的思念与修德相联系，与前文的孝道、立身形成呼应，强调传承先祖德行的重要性，使论述更具文化根基。“圣训昭昭十八章，写之琬琰千余岁”，言孔子的教导明白显著，共十八章（暗指《孝经》），将其刻在美玉上流传千年。“昭昭”写出圣训的清晰光辉，“琬琰”以美玉喻典籍，凸显其珍贵，“千余岁”则强调圣训流传之久远，进一步彰显孝道思想的深远影响。“汤生本由义方教，石磨沙荡求成器”，说汤延祖本就接受了合宜的教导，如同玉石经过石磨沙荡的磨砺，以求成为有用之器。“义方教”指良好的家教，“石磨沙荡”以比喻手法，写出汤生在教育与磨砺中追求成才的过程，暗含对其成长的肯定。“其名延祖有意哉，吾以子立为之字”，点明汤延祖的名字“延祖”有其深意，作者因此为他取字“子立”。“延祖”含延续先祖德行之意，“子立”则呼应前文“立身”之说，将名与字相呼应，体现出对汤生立身行道的期许。“立身之道将何如，非曰凡人富与贵”，设问立身之道究竟是什么，指出并非世人所追求的财富与地位。此句以设问引发思考，否定了将富贵等同于立身的世俗观念，为下文阐述真正的立身之道铺垫。“不贤而位何能为，蝇虫岂不披红紫”，进一步说明无贤德而居高位，又能有什么作为呢？就像蝇虫不也能披着华丽的色彩吗？“蝇虫披红紫”以比喻讽刺无德者窃据高位，与前文否定富贵相呼应，强调贤德对于立身的重要性。“周公亦人舜亦人，口衔日月坐天际”，言周公和舜也都是普通人，却能如口衔日月般居于高位，光照四方。以周公、舜为例，说明贤人虽与常人无异，却能凭借德行成就伟业，“口衔日月坐天际”形象写出其功业与光辉，为立身之道提供榜样。“勖哉见善勿迟疑，往往后生诚可畏”，劝勉汤生见到善举不要迟疑，年轻人往往令人敬畏，潜力无穷。“勖哉”显露出恳切的劝勉之情，“后生可畏”既是对年轻人的肯定，也暗含对汤生把握自身、努力立身的期许，收束全文，余味悠长。

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