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朝代：宋作者：曹勋浏览量：7
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译文

《道德经》不过五千字的篇章，即便多次诵读，仍觉其中深意幽深隐晦。如今已能解析它的文句脉络，对其中的精妙义理也渐有所悟。无论是治国的方略还是修身的道理，每一章都在阐述至高无上的大道。即便历经历代多位学者的注解阐释，真正通达的人自会把握其中的核心要义。

逐句剖析

"道德五千言"：《道德经》不过五千字的篇章，

"屡读殊隐奥"：即便多次诵读，仍觉其中深意幽深隐晦。

"颇能分句法"：如今已能解析它的文句脉络，

"已自到微妙"：对其中的精妙义理也渐有所悟。

"治国与修身"：无论是治国的方略还是修身的道理，

"篇篇言上道"：每一章都在阐述至高无上的大道。

"讲解七十家"：即便历经历代多位学者的注解阐释，

"识者自知要"：真正通达的人自会把握其中的核心要义。

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简介

《山居杂诗九十首（其四十八）》是宋代诗人曹勋所作《山居杂诗九十首》组诗中的一首。此诗聚焦于对老子《道德经》的研读感悟，展现了诗人对道家经典的深刻理解与修身治国的思考。全诗语言简练质朴，通过“屡读殊隐奥”“已自到微妙”等句，层层递进地呈现了从文本解析到领悟精髓的认知过程；后四句则升华至治国修身之道，强调经典“篇篇言上道”的普世价值，并以“讲解七十家，识者自知要”收束，暗喻真正要义需超越繁琐注疏而直指本源。整首诗将个人治学体验与哲学思辨相融合，既体现了山居生活的静思氛围，也彰显了诗人融汇儒道的思想境界。
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作者介绍

宋代文学家

曹勋（1098～1174），宋代文学家。字公显，一作功显，号松隐，颍昌府阳翟（今河南禹州）人。北宋末年词人曹组之子。宣和进士，靖康之变后从徽宗北迁，受命自燕山遁归，诣阙上徽宗御衣。绍兴中两度使金，不辱使命。曹勋的诗中多写出使见闻，尤以使金诗著名。其词多应制咏物之作，与其父偏好俗体不同，多见一时中兴之盛。亦涉及宫廷郊庙乐章，颇为典雅中正。代表作品有《入塞》《饮马歌·边头春未到》《夹竹桃花·咏题》等。著有《松隐文集》《北狩见闻录》。

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赏析

1. 分段赏析

“道德五千言，屡读殊隐奥”：开篇点明研究对象，老子五千言的《道德经》。以“屡读”强调反复钻研的治学态度，“殊隐奥”则概括经文深邃玄妙的特点，暗示经典需经多次咀嚼方能窥其堂奥，为下文领悟之精微埋下伏笔。“颇能分句法，已自到微妙”​​：承接“屡读”之功，由表及里深化理解。“分句法”指解析文本结构的学术能力，属基础功夫；“到微妙”则跃升至对哲学精髓的把握。从“颇”到“已”，既体现学者循序渐进的自信，又暗含从技术性解读向义理参透的升华过程。“治国与修身，篇篇言上道”：提炼《道德经》的核心思想。“治国”“修身”点明经文两大主旨，涵盖社会秩序与个人修为；“篇篇言上道”以斩截之语强调其思想体系的统一性，无论宏观治国或微观修身，皆归宗于至高无上的“道”。此联化繁为简，凸显诗人对经典要义的精准概括力。“讲解七十家，识者自知要”​​：拓展至学术史的视野。“七十家”虚指历代注疏之繁复，暗含比较研究的学术实践；“识者自知要”则回归治学本质，主张超越纷繁注释而直取精髓，既呼应“到微妙”的领悟境界，又彰显学者独立判断的思辨精神。

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