guān

官

jiē

街

gǔ

鼓

中唐著名诗人，“诗鬼”

李贺（790～816），唐代诗人。字长吉，福昌（今河南宜阳西）人。唐皇室远支，家世早已没落，仕途偃蹇，仅曾官奉礼郎。因避家讳，不应进士科考试。世称李昌谷、李长吉。后世称李贺为“诗鬼”，其与李白、李商隐并称“唐代三李”。李贺的诗长于乐府，多表现人生不得意的悲愤，对宦官专权、藩镇割据的现实，也有所揭露、讽刺。又因其多病早衰，生活困顿，于世事沧桑、生死荣枯，感触尤多。善熔铸辞采，驰骋想象，运用神话传说，创造出新奇瑰丽诗境，在中唐时代独树一帜，严羽《沧浪诗话》称为“李长吉体”。代表作品有《雁门太守行》《李凭箜篌引》《秦王饮酒》等。有《昌谷集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首七言古诗，也是一首哲理诗。诗中描绘了官街鼓从早到晚不停敲响，催日转月出的奇异画面，突出一种时光永不停歇的氛围。通过将人间生命的短促与永恒的时光、不老的官街鼓相对比，体现了人生有限而时间无限的哲理，表达了诗人对生命短暂的深沉慨叹。

2. 写作手法

对比：“晓声隆隆催转日，暮声隆隆呼月出”与“几回天上葬神仙，漏声相将无断绝”形成对比。前两句通过官街鼓的声音催促日月运转，展现出时间的正常流逝，后两句则写天上神仙的葬礼，即便历经多次，漏声依然不断，暗示时间的永恒，以人间时间的有限与天上时间的无限形成鲜明对比，突出了时光的无情和生命的短暂。“汉城黄柳映新帘，柏陵飞燕埋香骨”中，“汉城黄柳”的生机与“柏陵飞燕”的香消玉殒形成对比。汉城的黄柳依旧映衬着新帘，充满生机，而柏陵中赵飞燕却已香消玉殒，化为尘土，凸显出生命的无常和繁华的易逝。夸张：“磓碎千年日长白，孝武秦皇听不得”运用了夸张的手法。“磓碎千年”将时间极度夸张，仿佛那鼓声可以将千年时光击碎，强调了时光的漫长和不可阻挡，同时也暗示了即使像汉武帝、秦始皇那样渴望长生的人，也无法阻挡时间的流逝，突出了生命在时间面前的渺小与脆弱。想象：“几回天上葬神仙，漏声相将无断绝”充满想象。诗人想象天上神仙也会有葬礼，而且葬礼的时间漫长，漏声相伴不绝，创造出一种奇幻而又神秘的氛围，将读者带入一个超越现实的境界，通过对天上世界的想象，进一步强化了时间永恒、生命短暂的主题。

3. 分段赏析

诗的开篇两句，便呈现出一幅超乎寻常的画面：在宏大的宇宙之中，日月如跳跃的弹丸，循环往复，永不停歇，而画外则传来隆隆不绝的鼓声。这一描写，夸张手法运用得淋漓尽致，诗人以惊人的想象力，将鼓声与日月的运转紧密相连，给人以强烈的视觉和听觉冲击。“晓声隆隆催转日，暮声隆隆呼月出”，那鼓声仿佛具有神奇的魔力，清晨催促着太阳升起，傍晚又呼唤着月亮现身，如此奇特的想象，奠定了全诗奇幻的基调。紧接着，三、四句画风一转，从宏观的宇宙图景转入人间景象的描绘。“汉城黄柳映新帘，柏陵飞燕埋香骨”，宫墙之内，春天的柳枝焕发生机，鹅黄的嫩芽与新帘相互映衬，一片盎然春意。然而，就在这充满希望的场景背后，却传来了美人香消玉殒的噩耗。将生机与死亡并置，形成鲜明对比，让官街鼓的声音在此情境下更显惊心动魄。此时的官街鼓，已然成为“月寒日暖煎人寿”的“飞光”的生动象征，它无情地见证着人间生命的短暂与无常。第五、六句运用对比手法再次聚焦鼓声。“磓碎千年日长白，孝武秦皇听不得”，千年的人事变迁，在鼓声中仿佛被轻易“磓碎”，化为乌有，而宇宙却如那永不黯淡的白日，永恒存在。汉武帝与秦始皇，这两位曾竭力追求长生不老的帝王，终究还是在时间的长河中消逝，再也听不到这官街鼓的声音。这里特意提及“孝武秦皇”，正是因为他们对长生的执着追求与最终的失败形成强烈反差，与永恒的时光相比，他们的生命显得如此短促而可悲。尽管官街鼓乃唐制，与秦汉并无直接关联，但诗人却巧妙地将其塑造成自古便存在且永不消逝的意象，秦皇汉武也曾听闻，如今却只能徒留遗憾，借此深刻地表达出时光的无情与生命的渺小。七、八两句分咏人生和官街鼓，再次形成鲜明对比。“从君翠发芦花色，独共南山守中国”，世人从青春年少，头发如翠玉般乌黑亮丽，转眼间便白发苍苍，如芦花般雪白，生命在岁月中迅速衰老。然而，官街鼓却永远不会衰老，它独自与南山一同守护着这片大地。这里的“君”泛指世人，涵盖了包括“孝武秦皇”在内的所有人。通过这一对比，人生有限与时间无限的矛盾被进一步凸显，强化了诗歌的主题。

4. 作品点评

《官街鼓》中，李贺凭借活跃想象，将抽象时间与报时鼓点相连，塑造“官街鼓”这一象征形象。诗开篇描绘日月循环，鼓点相伴，借鼓声“催转日”“呼月出”，赋予无形时间以动感。又以“磓碎千年”夸张时间消磨，用神仙也难免一死的想象，让抽象时间化为可感画面，抒发时光永恒、人生短促的深沉感慨。

# 神奇至于仙，极矣；独屡言仙死。不怪之怪，乃大怪也。

明高棅《唐诗品汇》引刘须溪

# 神仙可死，而漏声不绝，极意形容。

明黄淳耀《黎批黄评李长吉集》卷四

# 人少发色翠黑，老则白如芦花，由少而老，人人如是。乃有人独欲长生，与南山并寿，守此中国而不死。岂知神仙不死之说，本是虚诞之辞，虽或可以祛病延年，终有死期，岂能如漏声之日夜相将而无断绝乎？

清王琦《李长吉歌诗汇解》

# 此讥求仙之非也。日月循环，鼓声相续，故长安犹是。汉城黄柳，新帘飞燕，已成黄土。使如秦皇、孝武在时，遽言磓碎千年白日，势必使翠发变为芦花之白，犹与共南山之寿以守此中国也。其实秦皇死，孝武复死，漏声相续之下，亦不知断送多少万乘之君矣。

清姚文燮《昌谷集注》

# 神仙可死，而漏声不绝，极意形容（末二句下）。此首最警悍。

近代高步瀛《唐宋诗举要》

# 谓仙寿长而有尽，不如宇宙之无穷。袁中郎《瓶花斋集》卷四《过黄粱祠》第二首云：“不脱阴区苦奈何，仙官尘侣不争多。人间惟有李长吉，解与神仙作挽歌。”殆指此耶。

现代钱钟书《谈艺录》