模糊搜索 精准匹配

文章解析

guān
观
wù
物
yín
吟
sì
四
shǒu
首
 
（
qí
其
yī
四
 
）

朝代：宋作者：邵雍浏览量：7
rén
人
zhī
之
ěr
耳
suǒ
所
wén
闻
，
，
bú
不
ruò
若
mù
目
qīn
亲
zhào
照
。
。
ěr
耳
wén
闻
yǒu
有
yì
异
tóng
同
，
，
mù
目
zhào
照
wú
无
duō
多
shǎo
少
。
。
bìng
并
qì
弃
ěr
耳
mù
目
guān
官
，
，
zhuān
专
yòng
用
shé
舌
kǒu
口
jiào
较
。
。
bù
不
chéng
成
tiān
天
xià
下
gōng
功
，
，
zhǐ
止
chéng
成
tiān
天
xià
下
xiào
笑
。
。

译文

人用耳朵听到的，不如用眼睛亲眼看到的真切。耳朵听到的信息往往有差异，眼睛看到的事实却不会有多少偏差。如果一并抛弃耳朵和眼睛这些感知器官，只凭口舌去争辩计较。不仅成就不了天下的功业，反而只会成为天下人的笑柄。

逐句剖析

"人之耳所闻"：人用耳朵听到的，

"不若目亲照"：不如用眼睛亲眼看到的真切。

"耳闻有异同"：耳朵听到的信息往往有差异，

"目照无多少"：眼睛看到的事实却不会有多少偏差。

"并弃耳目官"：如果一并抛弃耳朵和眼睛这些感知器官，

"专用舌口较"：只凭口舌去争辩计较。

"不成天下功"：不仅成就不了天下的功业，

"止成天下笑"：反而只会成为天下人的笑柄。

展开阅读全文 ∨

简介

《观物吟四首（其四）》是北宋邵雍创作的五言古诗。开篇两句对比听觉与视觉，指出耳闻不如亲眼所见真切；三四句进一步说明，听觉易有偏差，视觉观察更客观；五六句批判放弃亲身观察、仅凭口舌争论的行为；最后两句点明空谈的后果，即难成事业反遭耻笑。全诗用对比手法，语言朴素，逻辑清晰，阐明了注重亲身观察、反对空谈的道理，体现了务实态度，劝诫意义鲜明。
展开阅读全文 ∨

作者介绍

理学家，“北宋五子”之一

邵雍（1011～1077），北宋理学家。字尧夫，自号安乐先生，卒后赐谥康节。先祖为范阳（治今河北涿州）人，幼随父迁共城（今河南辉县）。隐居苏门山百源之上，后人称“百源先生”。屡授官不赴。邵雍是理学象数派创立者，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称为“北宋五子”。其诗多为随口成章的闲适之作，诗风平易明畅，语言浅近通俗而往往寓以理趣机锋，亦有被讥为有韵之语录者，是宋代理学诗的代表，又被称为“击壤体”。著有《皇极经世》《伊川击壤集》等。

展开阅读全文 ∨

赏析

1. 分段赏析

“人之耳所闻，不若目亲照”两句，直接点出耳朵听到的信息，不如眼睛亲眼所见来得真切。这里通过“耳闻”与“目照”的对比，强调了亲身观察的重要性，语言直白却道理鲜明。“耳闻有异同，目照无多少”两句，进一步解释为何“目照”更可靠：耳朵听到的内容容易出现差异和偏差，而眼睛看到的事实则不会因传闻而增减。“并弃耳目官，专用舌口较”两句，转向批评错误的做法：若是同时放弃了耳朵和眼睛这些感知器官的作用，只凭口舌去争辩是非。这里点出了不重实证、空谈争论的现象，为下文的结论做铺垫。“不成天下功，止成天下笑”两句，揭示了这种错误做法的后果：这样做不仅无法成就事业功绩，最终只会沦为天下人的笑柄。以简洁的判断作结，强化了重视亲身观察、反对空谈争辩的主旨，警示意味鲜明。

展开阅读全文 ∨

上一篇:宋·邵雍《霜露吟》

下一篇:宋·邵雍《首尾吟》

猜你喜欢

微信扫码进入小程序查看详细信息

×