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文章解析

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吟
 
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四
 
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朝代：宋作者：邵雍浏览量：7
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译文

我邵雍并不是喜爱吟诗，吟诗是我用来鉴察世事、警戒自己的时候所采用的方式。若思考肤浅，不懂得多思多想就会陷入困惑，内心要能洞察那些细微的变化和触动。做凶恶之事，上天自然会给予惩罚，心怀善念，上天怎会不护佑呢。研读《易经》不只是为了明白祸福之事，我邵雍并不是喜爱吟诗。

逐句剖析

"尧夫非是爱吟诗"：我邵雍并不是喜爱吟诗，

"诗是尧夫鉴诫时"：吟诗是我用来鉴察世事、警戒自己的时候所采用的方式。

"意浅不知多则惑"：若思考肤浅，不懂得多思多想就会陷入困惑，

"心灵须识动之微"：内心要能洞察那些细微的变化和触动。

"行凶既有人诛戮"：做凶恶之事，上天自然会给予惩罚，

"心善岂无天保持"：心怀善念，上天怎会不护佑呢。

"读易不惟明祸福"：研读《易经》不只是为了明白祸福之事，

"尧夫非是爱吟诗"：我邵雍并不是喜爱吟诗。

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简介

《首尾吟（其七十四）》是宋代邵雍所作。“尧夫”即邵雍自己，他表明爱吟诗，借诗鉴察时事。诗中提到人应多思考，细微处见心灵触动，行善会得上天护佑，作恶将遭惩处。还强调读《易》能明晓祸福。整首诗以质朴的语言，借吟诗阐述读书感悟，表达对人生哲理的思考，体现了邵雍对自我修身和世事洞察的见解。
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作者介绍

理学家，“北宋五子”之一

邵雍（1011～1077），北宋理学家。字尧夫，自号安乐先生，卒后赐谥康节。先祖为范阳（治今河北涿州）人，幼随父迁共城（今河南辉县）。隐居苏门山百源之上，后人称“百源先生”。屡授官不赴。邵雍是理学象数派创立者，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称为“北宋五子”。其诗多为随口成章的闲适之作，诗风平易明畅，语言浅近通俗而往往寓以理趣机锋，亦有被讥为有韵之语录者，是宋代理学诗的代表，又被称为“击壤体”。著有《皇极经世》《伊川击壤集》等。

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赏析

1. 写作手法

对比：“行凶既有人诛戮，心善岂无天保持”，将行凶之人会遭人诛戮和心善之人会受上天护佑进行对比，突出善恶行为的不同结果，增强劝诫效果，使读者更易理解应秉持善良的价值观。首尾呼应：诗的开头和结尾都出现“尧夫非是爱吟诗”，形成呼应，强调吟诗是表达感悟的方式，结构完整。

2. 分段赏析

首联“尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫鉴诫时”：诗人直接表明吟诗并非出于单纯的喜爱，而是将吟诗作为一种自我鉴诫的方式，为全诗定下基调，引出后文对鉴诫内容的阐述。颔联“意浅不知多则惑，心灵须识动之微”：从为人处世的智慧角度出发，指出如果一个人见识浅薄，知道太多反而会陷入困惑，而内心应该敏锐地察觉到事物细微的变动。这是诗人对人们在面对复杂世事时应具备的认知能力的思考和劝诫。颈联“行凶既有人诛戮，心善岂无天保持”：通过对比行凶与心善的不同结局，强调恶行必将受到惩罚，而善良的行为会得到上天的护佑，以这种鲜明的对比来劝诫人们要心怀善意，遵守道德规范，展现出诗人对善恶有报观念的认同。尾联“读易不惟明祸福，尧夫非是爱吟诗”：诗人提到研读《易经》不仅仅是为了明白祸福的道理，进一步深化了对人生哲理的探讨。再次强调吟诗是为了鉴诫，呼应开头，使诗歌在结构上更加完整，同时强化了通过思考和学习领悟人生真谛的主题。

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