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mò
蓦
shān
山
xī
溪
·
·
yuán
元
lái
来
chén
尘
shì
世

朝代：宋作者：朱敦儒浏览量：3
yuán
元
lái
来
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世
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，
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果
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，
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云
shēng
生
，
，
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三
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秀
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草
，
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花
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藤
，
，
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满
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琼
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。
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，
，
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醉
。
。
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，
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，
，
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时
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人
，
，
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动
bù
步
，
，
què
却
huán
还
jiā
家
，
，
chù
处
chù
处
xīn
新
táo
桃
lǐ
李
。
。

译文

原来这尘世。竟藏着奇妙的事。走到山路尽头时，果然另有一番山水。随意登临漫步，白云随心而生。采撷三秀草，轻抚九花藤，衣袖沾满琼瑶般的花蕊。何必借酒消愁，心怀开阔自常醉。高唱一曲快活歌，何必再提黄粱美梦。白发苍苍容颜老，仍是当初的自己。无需跋涉，归家去，处处可见新桃李。

逐句剖析

"元来尘世"：原来这尘世。

"放著希奇事"：竟藏着奇妙的事。

"行到路穷时"：走到山路尽头时，

"果别有、真山真水"：果然另有一番山水。

"登临任意"：随意登临漫步，

"随步白云生"：白云随心而生。

"三秀草"：采撷三秀草，

"九花藤"：轻抚九花藤，

"满袖琼瑶蕊"：衣袖沾满琼瑶般的花蕊。

"何须麴老"：何必借酒消愁，

"浩荡心常醉"：心怀开阔自常醉。

"唱个快活歌"：高唱一曲快活歌，

"更说甚、黄粱梦里"：何必再提黄粱美梦。

"苍颜华发"：白发苍苍容颜老，

"只是旧时人"：仍是当初的自己。

"不动步"：无需跋涉，

"却还家"：归家去，

"处处新桃李"：处处可见新桃李。

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简介

《蓦山溪·元来尘世》是宋代词人朱敦儒创作的一首哲理词。此词上片以“元来尘世”起笔，通过“行到路穷时，果别有、真山真水”的转折，揭示尘世中暗藏的超脱境界，借“三秀草”“九花藤”等仙家意象，勾勒出白云缭绕、琼瑶满袖的世外图景。下片以“何须麹老”为枢机，摒弃醉饮求欢的世俗享乐，转而追求“浩荡心常醉”的精神自由，并以“黄粱梦里”的典故否定虚妄功名，最终落脚于“苍颜华发”却“处处新桃李”的豁达，展现历经沧桑后仍葆有的赤子之心。
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作者介绍

两宋之交词人，“词俊”

朱敦儒（1081～1159），北宋末南宋初词人。字希真，号岩壑老人，又称伊水老人、洛川先生、洛阳遗民等，洛阳（今属河南）人。早年隐居不仕，绍兴进士，曾任两浙东路提点刑狱。朱敦儒少有词名，获“词俊”之名，早年为“洛中八俊”之一。其词多写隐逸之趣，词风豪放旷逸，清新晓畅；南渡后作品又融入家国之感，慷慨悲歌，风格沉郁苍凉。代表作品有《鹧鸪天·西都作》《水龙吟·放船千里凌波去》《念奴娇·插天翠柳》等。今存词集《樵歌》。

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赏析

1. 分段赏析

“元来尘世。放著希奇事。​​”开篇以“元来”（原来）起笔，直指尘世中暗藏的“希奇事”，既是对现实困境的突围，也是对超脱境界的顿悟。“放著”二字以口语化表达，强化了诗人对世间本真之美的发现与肯定。此句以反讽笔法，暗示世人常困于俗务，却不知“奇事”早存于当下，为后文“路穷见真境”的哲思埋下伏笔。“行到路穷时，果别有、真山真水。​​”化用陶渊明“行行失故路，任道或能通”的意境，以“路穷”象征人生绝境，却转折出“真山真水”的豁然之境。“果”字点明因果必然，暗含禅宗“绝处逢生”的悟道逻辑。“真山真水”既是实景，亦隐喻涤荡虚妄后的精神家园，与上句“希奇事”呼应，形成虚实相生的哲思结构。​“登临任意，随步白云生。​​”“任意”与“随步”凸显无拘无束的逍遥姿态，“白云生”以动态意象勾画超然物外的境界。此句化用李白“且放白鹿青崖间”的疏狂，却更显淡泊：诗人不借酒力（对比下片“何须麹老”），仅凭心性即可与自然交融，展现“天人合一”的道家理想。“三秀草，九花藤，满袖琼瑶蕊。​”连用“三秀草”（灵芝，一年三花）、“九花藤”（秋菊）等仙家意象，以数字递增强化奇幻色彩。“满袖琼瑶蕊”以通感手法，将视觉之花转化为触觉之“满袖”，虚写采撷动作，实写精神丰盈。三组意象共同构建出世外桃源的洁净世界，与尘世污浊形成对比。“何须麴老，浩荡心常醉。​​”“麴老”（酒曲）代指醉饮，反用“李白斗酒诗百篇”的典故，提出“无需借酒而醉”的新解。“浩荡心”直指澄明心境，与《赤壁赋》“物与我皆无尽”的豁达相通。此句以否定句式消解世俗享乐主义，凸显精神自足的境界。“唱个快活歌，更说甚、黄粱梦里。​​”“快活歌”与“黄粱梦”形成强烈对比：前者是当下即得的真实欢愉，后者是虚妄的功名追逐。化用《枕中记》“黄粱一梦”的典故，以“说甚”（何必谈论）的决绝态度，彻底否定世俗价值观，呼应上片“真山真水”的哲学命题。“苍颜华发，只是旧时人。​​”以“苍颜华发”的衰老表象反衬“旧时人”的本质未变，暗含“形骸可朽，精神永驻”的生命观。此句化用陶渊明“我与我周旋久，宁作我”的自况，强调超越时空的精神自洽，为结句“还家”铺垫。“不动步，却还家，处处新桃李。​​”全词结穴于“还家”——既指物理归隐，更喻精神返乡。“不动步”以反讽颠覆传统“跋涉求道”的范式，揭示“道在迩”的禅理。“新桃李”象征永恒生机，与“旧时人”构成时空对话，展现“向死而生”的哲学超越，使全词在苍凉中透出热烈。

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