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zhāo
朝
zhōng
中
cuò
措
·
·
xiān
先
shēng
生
qióng
筇
zhàng
杖
shì
是
shēng
生
yá
涯

朝代：宋作者：朱敦儒浏览量：3
xiān
先
shēng
生
qióng
筇
zhàng
杖
shì
是
shēng
生
yá
涯
。
。
tiāo
挑
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月
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更
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花
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憎
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爱
，
，
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是
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霞
。
。
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xié
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去
，
，
qí
旗
tíng
亭
wèn
问
jiǔ
酒
，
，
xiāo
萧
sì
寺
xún
寻
chá
茶
。
。
qià
恰
sì
似
huáng
黄
lí
鹂
wú
无
dìng
定
，
，
bù
不
zhī
知
fēi
飞
dào
到
shuí
谁
jiā
家
。
。

译文

我每日里携杖云游四海为家，秋夜赏月，春日品花。逢人见事不再起憎爱之心，把自己的身心都交付大自然的山水云霞。飘飘然来去随心所欲，有时到酒肆里打酒，有时到萧寺里讨茶。我就像一只黄鹂栖飞不定，不知道明天又落到了谁家。

逐句剖析

"先生筇杖是生涯"：我每日里携杖云游四海为家，

# 筇杖：即竹杖。,先生：作者的自称。

"挑月更担花"：秋夜赏月，春日品花。

"把住都无憎爱"：逢人见事不再起憎爱之心，

# 把住：控制住。

"放行总是烟霞"：把自己的身心都交付大自然的山水云霞。

# 放行：出行。

"飘然携去"：飘飘然来去随心所欲，

"旗亭问酒"：有时到酒肆里打酒，

# 旗亭：代指酒楼。

"萧寺寻茶"：有时到萧寺里讨茶。

# 萧寺：佛寺。

"恰似黄鹂无定"：我就像一只黄鹂栖飞不定，

"不知飞到谁家"：不知道明天又落到了谁家。

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简介

《朝中措·先生筇杖是生涯》由宋代朱敦儒所作。该词围绕“筇杖”这一核心意象，生动展现出词人出尘旷达的悠闲境界。上片借“筇杖”串联起挑月担花、无憎无爱的生活片段，下片则描述了词人携杖出游，于旗亭问酒、萧寺寻茶的惬意场景，尽显潇洒落拓。词中运用意象寄托的写作手法，将词人吟风弄月的情趣、天真的赤子之心融入其中，淋漓尽致地表达主体意识。全词风格自然，把词人超脱世俗、悠然自得的心境刻画得入木三分，展现出独特的艺术魅力。
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作者介绍

两宋之交词人，“词俊”

朱敦儒（1081～1159），北宋末南宋初词人。字希真，号岩壑老人，又称伊水老人、洛川先生、洛阳遗民等，洛阳（今属河南）人。早年隐居不仕，绍兴进士，曾任两浙东路提点刑狱。朱敦儒少有词名，获“词俊”之名，早年为“洛中八俊”之一。其词多写隐逸之趣，词风豪放旷逸，清新晓畅；南渡后作品又融入家国之感，慷慨悲歌，风格沉郁苍凉。代表作品有《鹧鸪天·西都作》《水龙吟·放船千里凌波去》《念奴娇·插天翠柳》等。今存词集《樵歌》。

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背景

靖康之难前，朱敦儒钟情山水，在林泉间肆意逍遥，过着悠然自得的隐逸日子。彼时，他热衷于游山玩水，喜好饮酒吟诗，生活闲散自在，且有着傲视权贵、绝不谄媚的疏狂个性。基于这般生活状态与性格特点，朱敦儒创作出《朝中措・先生筇杖是生涯》，借词抒发内心对闲适生活的热爱，展现洒脱不羁的性情。
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赏析

1. 主题及内容介绍

《朝中措·先生筇杖是生涯》是宋代朱敦儒所作的词，也属于隐逸题材的词。词中围绕“筇杖”这一关键意象展开，展现出出尘旷达的悠闲境界。词人将自身思想情感融入其中，通过描绘挑月担花、旗亭问酒、萧寺寻茶等生活场景，生动体现出其吟风弄月的情趣，勾勒出潇洒落拓的生活状态，也彰显出内心那份天真的赤子之心，淋漓尽致地呈现出词人超脱世俗、悠然自得的隐逸生活主题。

2. 写作手法

比喻：“恰似黄鹂无定，不知飞到谁家”​​词人比喻自己是一只飞止无定的黄鹂进行分析，点明这一比喻生动形象地表现出词人如黄鹂般性之所至、自由洒脱，且体现出其拥有天真的赤子之心，让读者更直观地理解词人的性格特点和精神状态。象征：“把住都无憎爱，放行总是烟霞”中，“把住”筇杖象征着词人对现实社会的一种态度，看透世事的云翻雨覆，故而无憎无爱；“放行”则象征着对理想生活的追求，所行之处烟霞缭绕，寓意着其向往的自由、超脱的境界。

3. 分段赏析

​​“先生筇杖是生涯”​：此句以“筇杖”为核心意象，点明词人晚年隐逸生活的本质。竹杖不仅是行走工具，更象征与自然相融的洒脱心境。朱敦儒以“筇杖”为线索，贯穿全词，暗示其抛却尘世纷扰、寄情山水的生活态度。通过“生涯”一词，词人将竹杖与生命轨迹紧密结合，形成对隐逸精神的诗意概括。​“挑月更担花”​​：“挑月”“担花”以动态动词赋予自然景物以生命，展现词人行走山野时的悠然情态。月光与繁花被具象化为可“挑”可“担”的行囊，既体现山野风物的丰盈，又暗含词人对自然美的主动采撷与欣赏。此句通过奇特意象组合，传递出超脱功利、与自然共生的隐逸之趣。​​“把住都无憎爱”​​：此句揭示词人历经沧桑后的超然心境。“把住”既可理解为对现实的掌控，亦可视为对世事的淡漠。通过“无憎爱”的宣言，词人彻底摒弃了世俗情感的牵绊，达到道家“无执无念”的境界。此句为全词思想核心，呼应后文“烟霞”的象征意义。“放行总是烟霞”​​：“放行”与“把住”形成辩证关系，前者指向行动的自由，后者暗示精神的定力。“烟霞”既是自然云雾的实景，亦隐喻道家仙境的虚境。词人以“总是”强调所见皆为超脱尘俗的理想之境，体现其将现实山水升华为精神乌托邦的审美意趣。​​“飘然携去，旗亭问酒，萧寺寻茶”​​：“飘然”承接上文的超脱心境，以轻盈姿态勾勒词人漫游踪迹。“旗亭问酒”与“萧寺寻茶”一俗一雅，既展现其随性洒脱的生活状态，又暗含对市井烟火与禅意清修的兼容并蓄。两处场景的转换，暗示词人虽清贫却自得其乐的精神境界。​​“恰似黄鹂无定，不知飞到谁家”​​：末句以黄鹂自喻，将抽象心境具象化。黄鹂的漂泊无定既象征词人自由不羁的行迹，又暗含对人生无常的豁达接纳。通过“不知”一词，词人消解了归宿焦虑，将生命状态归于自然律动，形成“天人合一”的哲学意蕴。

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作品评价

# 忧时念乱，忠愤之致，触感而生，拟之于诗，前似白乐天，后似陆务观。

清文学家王鹏运

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