模糊搜索 精准匹配

文章解析

jiǎn
减
zì
字
mù
木
lán
兰
huā
花
·
·
xū
虚
kōng
空
wú
无
ài
碍

朝代：宋作者：朱敦儒浏览量：3
xū
虚
kōng
空
wú
无
ài
碍
。
。
nǐ
你
zì
自
chī
痴
mí
迷
bú
不
zì
自
zài
在
。
。
sā
撒
shǒu
手
yóu
游
xíng
行
。
。
dào
到
chù
处
shēng
笙
gē
歌
yōng
拥
lù
路
yíng
迎
。
。
tiān
天
rán
然
měi
美
mǎn
满
。
。
bú
不
yòng
用
xiē
些
ér
儿
xīn
心
jì
计
suàn
算
。
。
mò
莫
tīng
听
xiān
先
shēng
生
。
。
yǐn
引
rù
入
shēn
深
shān
山
bǎi
百
zhàng
丈
kēng
坑
。
。

译文

天空本来没有阻碍。是你自己迷惑不清，才过得不自在。放开束缚去游历。到哪里都有歌乐沿着道路迎接。天生就圆满美好。不用花一点心思去算计。不要听那些说教的人。他们会把你引诱到深山里的百丈深谷中。

逐句剖析

"虚空无碍"：天空本来没有阻碍。

"你自痴迷不自在"：是你自己迷惑不清，才过得不自在。

"撒手游行"：放开束缚去游历。

"到处笙歌拥路迎"：到哪里都有歌乐沿着道路迎接。

"天然美满"：天生就圆满美好。

"不用些儿心计算"：不用花一点心思去算计。

"莫听先生"：不要听那些说教的人。

"引入深山百丈坑"：他们会把你引诱到深山里的百丈深谷中。

展开阅读全文 ∨

简介

《减字木兰花·虚空无碍》是宋代朱敦儒创作的一首词。此词以道家超脱思想为核心，倡导破除执念、顺应自然的人生境界。上片以“虚空无碍”开篇，直指世人因痴迷外物而陷入束缚，唯有“撒手游行”方能挣脱枷锁，享受“笙歌拥路”的自在；下片强调“天然美满”的纯粹本性，反对机心巧算，并以“莫听先生”警醒世人莫被世俗教条引入迷途深渊。全词语言简练明快，传递出淡泊名利、返璞归真的哲思，体现了朱敦儒晚年词风由忧国转向旷达的特征。
展开阅读全文 ∨

作者介绍

两宋之交词人，“词俊”

朱敦儒（1081～1159），北宋末南宋初词人。字希真，号岩壑老人，又称伊水老人、洛川先生、洛阳遗民等，洛阳（今属河南）人。早年隐居不仕，绍兴进士，曾任两浙东路提点刑狱。朱敦儒少有词名，获“词俊”之名，早年为“洛中八俊”之一。其词多写隐逸之趣，词风豪放旷逸，清新晓畅；南渡后作品又融入家国之感，慷慨悲歌，风格沉郁苍凉。代表作品有《鹧鸪天·西都作》《水龙吟·放船千里凌波去》《念奴娇·插天翠柳》等。今存词集《樵歌》。

展开阅读全文 ∨

赏析

1. 分段赏析

“虚空无碍。你自痴迷不自在。”​​开篇即点明核心概念：“虚空”本质是通透无碍、自在无拘的。诗人指出，世人感受不到这种自在，根源在于自身的“痴迷”，执著于外物，陷入妄想烦恼，从而陷入内心的“不自在”。两句形成鲜明对比，强调痛苦源于内心而非外部环境，点明主题，直指人心症结。​​“撒手游行。到处笙歌拥路迎。”​​此句描绘了一种解脱束缚后的理想人生状态。“撒手”意指放下执念、舍弃挂碍；“游行”则展现逍遥自在的生命姿态。承接上句的解脱，诗人想象一旦放下，便能收获“到处笙歌拥路迎”的美好图景，象征处处皆成乐土，美好事物自然簇拥而至。运用“笙歌拥路迎”的形象描绘，生动表现内心的愉悦与生活的和谐美满。​​“天然美满。不用些儿心计算。”​​进一步阐述“自在”的核心特征，“天然美满”。这种至高的“美满”状态是天然本具、自然呈现的，如同“虚空”一般纯净。诗人强调达到此境的关键在于“不用些儿心计算”，即彻底摒弃精于算计、机巧钻营、患得患失等刻意的、人为的“心机”行为。通过直白恳切的劝诫，强化了返璞归真的主张。​​“莫听先生。引入深山百丈坑。”​​结尾发出强烈的警示。诗人将世俗的“先生”视为误导之源，告诫人们“莫听”。因为他们会将人（执迷于算计者）引入“深山百丈坑”般极端危险困顿的境地。运用“深山百丈坑”这一具体、险峻的意象，形象而深刻地揭示了误入歧途的严重后果，与开头揭示的“痴迷”痛苦及中间描绘的“天然美满”形成双重对比，加强了诗歌的警世力量和劝诫意味。

展开阅读全文 ∨

上一篇:宋·朱敦儒《南乡子·风雪打黄昏》

下一篇:宋·朱敦儒《朝中措·先生筇杖是生涯》

猜你喜欢

微信扫码进入小程序查看详细信息

×