朝代：唐作者：钱起浏览量：2
译文
只要有机缘，随时都可以到中国来，一路雾霭茫茫，船只像在梦中航行。天海浮沉，小船驶去那遥远的边际，超脱世俗，自然会感受到法舟轻盈。心境凝定清寂，一切都如水月虚幻，海内鱼龙，也会出来听你诵经之声。最可爱的是，有盏照亮心田的佛灯，航行万里，眼中永远都是灿烂光明。
逐句剖析
"上国随缘住"：只要有机缘，随时都可以到中国来，
# 住：一作“至”，一作“去”。,随缘：佛家语，随其机缘。,上国：春秋时称中原为上国，这里指中国（唐朝）。
"来途若梦行"：一路雾霭茫茫，船只像在梦中航行。
# 来途：指从日本来中国。来：一作东。
"浮天沧海远"：天海浮沉，小船驶去那遥远的边际，
# 沧海：即大海，因水深而呈青绿色，故名。,浮天：舟船浮于天际。形容海面宽广，天好像浮在海上。天：一作云。
"去世法舟轻"：超脱世俗，自然会感受到法舟轻盈。
# 法舟轻：意为因佛法高明，乘船归国，将会一路顺利。法舟：指受佛法庇佑的船。一作“法船”。舟：一作船。,去世：离开尘世，这里指离开中国。
"水月通禅寂"：心境凝定清寂，一切都如水月虚幻，
# 禅寂：佛教悟道时清寂凝定的心境。,水月：佛教用语，比喻僧品格清美，一切像水中月那样虚幻。
"鱼龙听梵声"：海内鱼龙，也会出来听你诵经之声。
# 梵声：念佛经的声音。
"惟怜一灯影"：最可爱的是，有盏照亮心田的佛灯，
# 一灯：佛家用语，比喻智慧。灯：一作塔。双关，以舟灯喻禅灯。一：一作慧。,惟怜：最爱；最怜。一作“惟慧”。
"万里眼中明"：航行万里，眼中永远都是灿烂光明。
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简介
《送僧归日本》是唐代钱起创作的五言律诗。此诗围绕送别日本僧人展开，描绘归途中沧海、法舟等景象，以独特视角展现其行程。写作上，句句巧用佛家术语，别具一格，充满宗教色彩。诗句清丽，音韵和谐。通过对僧人归程的想象与描写，表达了诗人对其不畏艰难精神的敬重，赞颂了僧人品格圣洁、道行高尚。
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作者介绍
中唐诗人，“大历十才子”之冠
钱起（？～？），唐代诗人。字仲文，吴兴（今浙江湖州）人。天宝进士，官至考功郎中，世称“钱考功”。“大历十才子”之一，又与郎士元齐名，并称“钱郎”；与郎士元、刘长卿、李嘉祐并称“钱郎刘李”。钱起诗以五言为主，多送别酬赠之作，长于饯别应酬，应试时所作《省试湘灵鼓瑟》诗末二句 “曲终人不见，江上数峰青”，被世人传诵。高仲武称其诗“体格新奇，理致清赡”。代表作品有《题玉山村叟屋壁》《归雁》。今存有《钱考功集》。
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背景
根植于唐代中日频繁的文化交流与佛教传播背景。唐代国力鼎盛，吸引了众多日本遣唐使及僧侣前来学习文化技艺与佛法。此诗正是诗人在长安赠别一位即将归国的日本僧侣所作。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首五言律诗，也是一首送别诗。描绘了作者送别日本僧人的情景，借沧海远阔、法舟轻行等景象，表达了对日本僧人不畏艰难精神的敬重，赞颂了其品格的圣洁和道行的高尚。
2. 写作手法
虚实结合：首联“来途若梦行”以虚笔回溯僧人渡海来唐的艰辛，颔联“浮天沧海远”则实写归途的浩渺，通过虚实结合拓宽诗意。
3. 分段赏析
“上国随缘住，来途若梦行。”开篇诗人便点明这位日本僧人在大唐的经历。“上国”指大唐，在当时日本等周边国家对大唐尊崇有加，视其为文化昌盛、佛法兴隆的上邦。“随缘住”体现出僧人顺应佛缘，在大唐停留、修学，随遇而安的态度，这不仅是现实中他在长安寺院潜心钻研佛法的写照，更从深层次反映出佛教中“随缘”的教义，即不刻意执着，顺应机缘。“来途若梦行”则是回顾僧人从日本远渡重洋而来的旅程。茫茫东海，波涛汹涌，遣唐船在风浪中颠簸前行，生死一线，这样的经历如梦一般虚幻且充满艰险。从遥远的日本列岛出发，历经千难万险抵达大唐，这一路仿若隔世，如同从梦境踏入现实，又似现实如梦般不真切，生动地描绘出僧人求法之路的艰辛与不易。“浮天沧海远，去世法舟轻。”颔联着重描绘僧人归国途中的景象与心境。“浮天沧海远”实写眼前的沧海，水天相接，浩渺无垠，遣唐船在这片辽阔的大海上航行，就像一片落叶般渺小，前路茫茫，不知归期。同时，此句也带有象征意味，以沧海之远暗喻修行之路的漫长与艰辛，如同这片看不到尽头的大海，充满未知与挑战，需要修行者有坚定的信念与不懈的努力。“去世法舟轻”则巧妙地将现实中的归船与佛法相联系。“法舟”既指僧人乘坐的归国之船，又象征着佛法，寓意着僧人在佛法的指引下，超脱尘世的烦恼与束缚，心灵如同轻舟一般自在。他带着在大唐所学的佛法，即将回到日本弘扬，这份对佛法的传承与使命，让他在归途中充满力量，无惧风浪。“水月通禅寂，鱼龙听梵声。”颈联进一步渲染宗教氛围，营造出空灵、静谧的佛国意境。“水月”在佛教中是常见的意象，常用来比喻诸法皆空、虚幻不实。这里的“水月通禅寂”描绘出一种空灵澄澈的境界，水中之月虽虚幻却清晰可见，正如禅定中的心境，静谧而又充满智慧，达到了一种与禅寂相通的状态。“鱼龙听梵声”则是诗人展开的想象，在茫茫大海中，传说中的鱼龙等水族仿佛也被僧人的梵声所吸引，静静地聆听。这一描写既突出了僧人佛法修为的高深，其梵声能够感化万物，又从侧面烘托出佛法的庄严与神圣，仿佛整个海洋都沉浸在佛法的光辉之中。“惟怜一灯影，万里眼中明。”尾联“惟怜一灯影，万里眼中明”为全诗的点睛之笔。“一灯影”可理解为佛法的象征，就像黑暗中的一盏明灯，照亮了僧人前行的道路。诗人对僧人充满怜惜与敬意，希望这盏象征佛法的明灯，能在僧人归国后，照亮日本那片遥远的土地。“万里眼中明”寓意着僧人将大唐的佛法传播到万里之外的日本，让更多的人能够领悟佛法的智慧，开启光明的未来。同时，这也表达了诗人对中日两国佛教文化交流的美好祝愿，希望佛法之光能够跨越山海，普照两国，增进两国人民在精神层面的沟通与理解。
4. 作品点评
全诗前半部分写日本僧人来华，诗的后半段写僧人归国之景。“浮天沧海远”，以海天相接的壮阔实景，暗喻修行之路漫漫无期；“去世法舟轻”则将归航的木船幻化为佛法的载体，象征僧人借由佛法超脱尘世，心灵如轻舟般自在。“禅寂”“水月”“梵声”等佛家意象次第铺展，将归程渲染成一场向佛而生的朝圣之旅。整首诗如行云流水，将送僧的不舍与颂扬之情，巧妙融入佛家术语的运用中，遣词自然，意境圆融，足见诗人深厚的学识积淀与炉火纯青的艺术功底。
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作品评价
# 日本有是僧，无愧来游中国矣。
明周敬《唐诗选脉会通评林》卷三十三
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