"蚍蜉堪笑亦堪怜":蚍蜉既让人觉得可笑又让人觉得可怜,
"撼树无功更怫然":它想要摇动大树却没有成功,反而更加愤怒。
"赋就柳州聊解祟":像柳宗元那样写文章来暂时排解心中的不快,
"诗成彭泽要归田":像陶渊明那样写完诗后想要回归田园。
"身谋共悔蛇安足":都后悔像蛇一样蜷缩着身体谋求安逸,
# 足:一作居。
"理遣须看佛举拳":要用佛理来排遣情绪,就像看到佛举起拳头。
"怀祖定知当晚合":像祖逖那样一定会知道时机合适的时候行动,
"次君未可怨稀迁":像次君那样不可以抱怨升迁缓慢。
两宋之交诗人,“诗俊”
陈与义(1090~1138?),北宋末、南宋初诗人。字去非,号简斋,洛阳(今属河南)人。政和上舍及第,南宋初官至参知政事。陈与义诗尊杜甫,也推重苏轼、黄庭坚和陈师道,被元方回尊为江西诗派“三宗”之一,也被称之为“诗俊”,是当时“洛阳八俊”之一。其擅长填词,前期受黄庭坚、陈师道影响亦甚深,诗作风格清新明快,但题材较窄,以题画咏物写景为主。南渡后,陈与义身经乱离,感时抚事,诗风沉郁悲壮,忧国伤时,不少作品寄托了深厚的家国之感。代表作品有《和张规臣水墨梅五绝》《夏日集葆真池上》《春日二首》等。著有《简斋集》《无住词》。
1. 分段赏析
首联“蚍蜉堪笑亦堪怜,撼树无功更怫然”,诗人以蚍蜉撼树这一形象比喻,生动地描绘出那些不自量力、妄图改变难以改变之事的行为,既觉得可笑又有些可怜,而这些行为往往徒劳无功,徒增烦恼,奠定了全诗感慨的基调。颔联“赋就柳州聊解祟,诗成彭泽要归田”,借柳宗元和陶渊明的典故,表明自己作诗的目的是像柳宗元一样排解心中郁闷,同时也流露出如陶渊明般渴望归田隐居,远离尘世纷扰的想法,进一步深化了诗人对自身境遇的感慨与思考。颈联“身谋共悔蛇安足,理遣须看佛举拳”,用画蛇添足的典故表达对自身及众人在人生谋划上常做无用功的后悔,然后借佛教典故,希望通过某种道理来排遣内心的困扰,体现出诗人自我反思与自我宽慰的过程。尾联“怀祖定知当晚合,次君未可怨稀迁”,以怀祖和次君的事迹来安慰家叔,期望家叔不要因一时的不顺而抱怨,要相信未来会有好的结果,传达出对家叔的关怀与期许,使诗歌从自我感慨延伸到对家人的慰藉。
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