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朝代:宋作者:欧阳修浏览量:8
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译文

新产生的霜在夜里散去,溪水非常浅,有一块石头从寒溪露出头来。青苔长满它的身上,泥土将其腐蚀,禽鸟也啄它,大石头就在溪水中年复一年地露出和沉没。溪边老翁自幼生长于此,见证此景。问我为何这般看着这石头。我因爱它向幽深的山谷中迁徙,拖着三头小牛,载着一辆车。我在城中穿行,驻足远看,惊怪谁又会再珍惜它。荒烟野草已经将石头掩埋很久,现在清凉的泉水将其洗涤。朱红的栏杆和翠绿的竹林在石边交相掩映,我挑选景色优美的地方当做南边的书斋。屋旁有千万座山峰,却没有一座如此陡峭嶙峋。我知道奇异的东西存世极少,人们争相花重金购买并将其留传。山河历经沧海桑田已变成山陵,为什么大石头会落在那荒凉的寒溪旁呢。记录此地的文字已经不可考究,所以人们众说纷纭,莫衷一是。很多人都说这块石头是女娲补天时候锻炼的,融合仙气凝结成精纯之石。女娲仰视苍天将缺口补好,将这块石头变得光亮温暖。又有人怀疑这是古代的燧人氏,钻木取火的那块石头。如果它不是圣人用过的,那些孔窍又是谁雕刻的。又说汉朝使者手持汉节(出使西域),向西北行万里,直至昆仑山尽头。而是汉朝的使节出使西域时得到的于阗宝玉,不慎掉进河里,随着河水流到了中国内地。沙石将其打磨,溪水将其侵蚀,石头上的孔自然而然地形成了,大自然将其雕琢地没有一丝瑕疵。我无法判断哪种说法正确,只好叹息,将两手扪石。只叹卢仝和韩愈都早已不在人世,没有《月蚀诗》和《祭鳄鱼文》这样的作品来镇压百怪,遂使众说纷纭,莫衷一是。竞相争奇斗异,各自争胜,最终导致说法荒诞,毫无根据。天高地厚,大千世界无所不有,美丑万状又有什么值得说的呢。我只得把雪扫开,在菱溪石的旁边铺上席子坐下,与朋友们共赏它的高风峻骨,以寄我平生的磊落胸怀。

逐句剖析

"新霜夜落秋水浅":新产生的霜在夜里散去,溪水非常浅,

"有石露出寒溪垠":有一块石头从寒溪露出头来。

# 垠:边,岸。

"苔昏土蚀禽鸟啄":青苔长满它的身上,泥土将其腐蚀,禽鸟也啄它,

"出没溪水秋复春":大石头就在溪水中年复一年地露出和沉没。

"溪边老翁生长见":溪边老翁自幼生长于此,见证此景。

"疑我来视何殷勤":问我为何这般看着这石头。

"爱之远徙向幽谷":我因爱它向幽深的山谷中迁徙,

# 徙:迁徙。

"曳以三犊载两轮":拖着三头小牛,载着一辆车。

"行穿城中罢市看":我在城中穿行,驻足远看,

"但惊可怪谁复珍":惊怪谁又会再珍惜它。

"荒烟野草埋没久":荒烟野草已经将石头掩埋很久,

"洗以石窦清泠泉":现在清凉的泉水将其洗涤。

"朱栏绿竹相掩映":朱红的栏杆和翠绿的竹林在石边交相掩映,

"选致佳处当南轩":我挑选景色优美的地方当做南边的书斋。

# 选:曾本校:苏本作邀

"南轩旁列千万峰":屋旁有千万座山峰,

"曾未有此奇嶙峋":却没有一座如此陡峭嶙峋。

# 嶙峋:山石重叠不平的样子。

"乃知异物世所少":我知道奇异的东西存世极少,

"万金争买传几人":人们争相花重金购买并将其留传。

"山河百战变陵谷":山河历经沧海桑田已变成山陵,

"何为落彼荒溪濆":为什么大石头会落在那荒凉的寒溪旁呢。

# 濆:水边。

"山经地志不可究":记录此地的文字已经不可考究,

"遂令异说争纷纭":所以人们众说纷纭,莫衷一是。

"皆云女娲初锻链":很多人都说这块石头是女娲补天时候锻炼的,

# 皆云女娲初锻链:“皆云”四句:这是在介绍滁州人关于菱溪大石的一种传说,说它是当初女娲所炼补天之石。苍苍:指天。绀:微带红的黑色。莹:光洁透明。初:续校:一作所。链:一作炼。

"融结一气凝精纯":融合仙气凝结成精纯之石。

"仰视苍苍补其缺":女娲仰视苍天将缺口补好,

"染此绀碧莹且温":将这块石头变得光亮温暖。

# 染此:曾本作以。

"或疑古者燧人氏":又有人怀疑这是古代的燧人氏,

# 燧人氏:古帝名。传说他发明钻木取火,使民熟食。

"钻以出火为炮燔":钻木取火的那块石头。

"苟非神圣亲手迹":如果它不是圣人用过的,

# 神圣:指燧人氏。

"不尔孔窍谁雕剜":那些孔窍又是谁雕刻的。

# 不尔:不然。“或疑”四句是菱溪大石来源的另一种传说:它是当初燧人氏钻木取火所用的那块石头。一作穴。

"又云汉使把汉节":又说汉朝使者手持汉节(出使西域),

# 汉使:指汉朝出使西域的使者。焊接:汉朝使者所持的节杖。“苟非”六句是关于菱溪大石来源的又一种传说:它不是石头,而是汉朝使者出使西域所得到的于阗宝玉,不慎掉进河里,随着河水流到了中国内地。

"西北万里穷昆仑":向西北行万里,直至昆仑山尽头。

"行经于阗得宝玉":而是汉朝的使节出使西域时得到的于阗宝玉,

"流入中国随河源":不慎掉进河里,随着河水流到了中国内地。

"沙磨水激自穿穴":沙石将其打磨,溪水将其侵蚀,石头上的孔自然而然地形成了,

"所以镌凿无瑕痕":大自然将其雕琢地没有一丝瑕疵。

"嗟予有口莫能辩":我无法判断哪种说法正确,

"叹息但以两手扪":只好叹息,将两手扪石。

"卢仝韩愈不在世":只叹卢仝和韩愈都早已不在人世,

# 卢仝韩愈不在世:“卢仝”二句:卢仝(约795-835),唐代诗人,自号玉川子,作诗以雄奇险怪著称。这两句说:可惜现在没有像卢仝《月蚀诗》、韩愈《祭鳄鱼文》这样的雄文来弹压百怪,遂使众说纷纭,莫衷一是了。

"弹压百怪无雄文":没有《月蚀诗》和《祭鳄鱼文》这样的作品来镇压百怪,遂使众说纷纭,莫衷一是。

"争奇斗异各取胜":竞相争奇斗异,各自争胜,

"遂至荒诞无根原":最终导致说法荒诞,毫无根据。

"天高地厚靡不有":天高地厚,大千世界无所不有,

# 靡不有:无所不有。不有:一作有定。

"丑好万状奚足论":美丑万状又有什么值得说的呢。

# 奚足论:何足论。奚:为什么,有什么。

"惟当扫雪席其侧":我只得把雪扫开,在菱溪石的旁边铺上席子坐下,

# 席其侧:在它(菱溪石)旁边铺上席子坐下。

"日与嘉客陈清樽":与朋友们共赏它的高风峻骨,以寄我平生的磊落胸怀。

# 樽:酒杯。

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简介

《菱溪大石》是北宋文学家欧阳修于庆历六年(1046年)贬守滁州时创作的七言古诗。此诗以发现、迁移、赏玩菱溪巨石为主线,通过虚实结合的笔法,既记述了奇石的沧桑经历与传奇色彩,又暗寓诗人对自身遭际的感怀。诗中“新霜夜落”“苔昏土蚀”等意象勾勒出大石的孤寂境遇,而“曳以三犊”“朱栏绿竹”等场景则展现其重获珍视后的风姿。后段借女娲补天、燧人取火等神话传说展开议论,既凸显奇石的神秘特质,又暗含对世事变幻的哲思。全诗语言洗炼纡徐,意象奇崛,以石自喻的深意与雄奇奔放的想象相融合,既体现欧阳修“文不雕饰而辞切意明”的散文风格,又彰显其贬谪时期孤高自守、寄情山水的精神境界,被方东树评为“平叙中入奇,议以代写”的作品。
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作者介绍

北宋诗文革新运动领袖,“唐宋八大家”之一

欧阳修(1007~1072),北宋文学家、史学家。字永叔,号醉翁、六一居士,谥文忠,世称欧阳文忠公,吉州永丰(今属江西)人。天圣进士,官至翰林学士、枢密副使、参知政事。欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖,为“唐宋八大家”之一。他主张文章“明道”“致用”,散文说理畅达、抒情委婉,与曾巩并称“欧曾”。其诗颇受李白、韩愈影响,重气势而能流畅自然,与梅尧臣并称“欧梅”。其词婉丽,与晏殊并称“晏欧”。又与韩愈、柳宗元、苏轼合称“千古文章四大家”。曾与宋祁合修《新唐书》,独撰《新五代史》,编有《集古录》,著有《六一诗话》。有《欧阳文忠公文集》传世,代表作品有《醉翁亭记》《秋声赋》《朋党论》等。

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背景

《菱溪大石》是欧阳修于庆历六年(1046年)被贬滁州时所作。作者时年四十岁,因直言进谏触怒权贵,又因推行“庆历新政”遭保守派排挤,表面牵连甥女张氏之狱,实则源于政治立场的刚直不阿。虽遭贬谪,欧阳修仍以豁达之心面对逆境,借菱溪奇石抒写胸中块垒,寄托高洁自持的志趣。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首​​七言古诗​​,也是一首​​咏物抒怀诗​​。通过描绘菱溪大石的奇崛形态与坎坷遭遇,诗人以石喻己,既表达了对自然奇物的珍视与赞叹,又暗含对自身政治境遇的感慨与超脱,更寄托了对世事无常、人才埋没的深沉思考。

2. 写作手法

借物抒情:“惟当扫雪席其侧,日与嘉客陈清樽”诗人选择与石为伴,以冰雪喻石之坚贞,亦自喻高洁;与友人共赏,展现其超然物外、寄情山水的豁达胸襟。从对石的怜惜到以石自慰,完成从个体悲慨到普遍人生哲理的跨越,体现宋诗“理趣”特色。

3. 分段赏析

第一段:“新霜夜落秋水浅,……疑我来视何殷勤。”开篇以“新霜”“秋水”“寒溪”等意象勾勒出萧瑟的秋景,渲染出巨石所处环境的荒寒孤寂。石头历经“苔昏土蚀”“禽鸟啄食”,却仍“出没溪水”,暗示其历经岁月而坚韧不屈。溪边老翁的“疑”与诗人的“殷勤”形成对比:世人漠视此石,唯独诗人以敏锐的眼光发现其独特价值。此层以白描手法铺陈,语言简练却暗含深意,为后文对石的珍视与哲思埋下伏笔。第二段:“爱之远徙向幽谷,……选致佳处当南轩。”诗人以“爱之”“远徙”展现对石的倾慕,牛车载石穿城而过,引发市人围观,却无人能识其珍。这一反差暗讽世人趋附浮华、缺乏真赏的庸态。诗人将石置于“朱栏绿竹”间,使其与自然清景相映,既凸显石的“嶙峋”风骨,又隐喻自身高洁品格。此层以叙事为主,语言纡徐流畅,通过动作描写传递出对石的珍爱与孤傲。第三段:“南轩旁列千万峰,……何为落彼荒溪濆。”诗人由石及史,借“山河百战”“陵谷变迁”引发对历史沧桑的感慨。巨石的“奇嶙峋”与世人的“万金争买”形成对比,批判浮华世风对真价值的遮蔽。而“山河百战”四字更暗含对庆历新政失败、朝堂动荡的隐喻,暗示自身如石般历经风波却坚守本心。此层由实转虚,以哲理性语言深化主题。第四段:“山经地志不可究,……所以镌凿无瑕痕。”诗人列举女娲补天、燧人氏取火、汉使寻玉等传说,赋予巨石神话色彩。这些“异说”既体现石的神秘莫测,也暗含对现实争议的讽喻——世人或如附会传说般空谈,或缺乏如卢仝、韩愈般的“雄文”以明辨是非。此层想象奇崛,以历史典故与神话交织,暗含对文坛浮夸风气的批判。第五段:“嗟予有口莫能辩,……日与嘉客陈清樽。”诗人以“扪石”动作收束全篇,既是对前文争议的释然,亦是对自身境遇的坦然。面对“丑好奚足论”的世相,他选择与石为伴,以“扫雪陈樽”的清雅姿态超脱纷争。此层呼应首联的“寒溪垠”,将石的孤高与诗人的磊落襟怀融为一体,展现其“不以物喜,不以己悲”的豁达境界。

4. 作品点评

此咏物诗突破了传统咏物题材拘泥于形貌描摹的窠臼,通过物象的拟人化处理,将主体情志投射于客观物象之中,形成物我交融的审美意境。诗人以象征手法构建起"物"与"志"的双向互动,在精微的意象经营中实现精神境界的升华,从而在咏物诗传统中树立起形神兼备的艺术形式。

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作品评价

# 十四句,平叙中入奇。议以代写。

清文学评论家方东树《昭昧詹言》

# 永叔似恐创意太新,足以惊世骇俗,故篇末以常理自衡其说。

现代南京大学中文系副研究员严杰《欧阳修诗歌创作阶段论》

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