模糊搜索 精准匹配

文章解析

jiāng
江
lóu
楼
chuī
吹
dí
笛
yǐn
饮
jiǔ
酒
dà
大
zuì
醉
zhōng
中
zuò
作

朝代：宋作者：陆游浏览量：9
shì
世
yán
言
jiǔ
九
zhōu
州
wài
外
，
，
fù
复
yǒu
有
dà
大
jiǔ
九
zhōu
州
。
。
cǐ
此
yán
言
guǒ
果
bù
不
xū
虚
，
，
jǐn
仅
kě
可
róng
容
wú
吾
chóu
愁
。
。
xǔ
许
chóu
愁
yì
亦
dāng
当
yǒu
有
xǔ
许
jiǔ
酒
，
，
wú
吾
jiǔ
酒
niàng
酿
jìn
尽
yín
银
hé
河
liú
流
。
。
zhuó
酌
zhī
之
wàn
万
hú
斛
bō
玻
lí
璃
zhōu
舟
，
，
hān
酣
yàn
宴
wǔ
五
chéng
城
shí
十
èr
二
lóu
楼
。
。
tiān
天
wéi
为
bì
碧
luó
罗
mù
幕
，
，
yuè
月
zuò
作
bái
白
yù
玉
gōu
钩
。
。
zhī
织
nǚ
女
zhī
织
qìng
庆
yún
云
，
，
cái
裁
chéng
成
wǔ
五
sè
色
qiú
裘
。
。
pī
披
qiú
裘
duì
对
jiǔ
酒
nán
难
wéi
为
kè
客
，
，
cháng
长
yī
揖
běi
北
chén
辰
xiāng
相
xiàn
献
chóu
酬
。
。
yì
一
yǐn
饮
wǔ
五
bǎi
百
nián
年
，
，
yí
一
zuì
醉
sān
三
qiān
千
qiū
秋
。
。
què
却
jià
驾
bái
白
fēng
风
cān
骖
bān
斑
qiú
虯
，
，
xià
下
yǔ
与
má
麻
gū
姑
xì
戏
xuán
玄
zhōu
洲
。
。
jǐn
锦
jiāng
江
chuī
吹
dí
笛
yú
余
yí
一
niàn
念
，
，
zài
再
guò
过
jiàn
剑
nán
南
yīng
应
xiǎo
小
liú
留
。
。

译文

世人都说九州外，还有个更大的九州。这话如果不虚诳，也仅只能装下我的愁。有多少愁便该有多少的酒，为酿我酒用尽了天上银河的水流。玻璃杯斟上一万斛呵，饮遍了五城十二楼。天是那碧绿的罗幕，月牙作白玉的帐钩。织女织得祥云片片，裁制成五色的衣裘。披起裘衣，面对着美酒，无人共饮，深深作揖，邀那北星，相互敬酒。一饮饮了五百个年头，一醉醉了三千个春秋。龙车凤驾，载着我四处神游，翩然而下，和麻姑嬉戏在玄州。锦江吹笛想升仙，心中闪过一念头，仙车再过剑南时，应作短暂的停留。

逐句剖析

"世言九州外"：世人都说九州外，

# 世言九州外：“世言”二句：战国齐人邹衍曾说：“中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州......中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。”（《史记·孟子荀卿列传》）

"复有大九州"：还有个更大的九州。

"此言果不虚"：这话如果不虚诳，

"仅可容吾愁"：也仅只能装下我的愁。

"许愁亦当有许酒"：有多少愁便该有多少的酒，

# 许：如许，这样多的。

"吾酒酿尽银河流"：为酿我酒用尽了天上银河的水流。

"酌之万斛玻璃舟"：玻璃杯斟上一万斛呵，

# 玻璃舟：喻大酒杯。玻璃，一种青绿色的矿物，可制器皿。,斛：古代的量器，最早是十斗为一斛，南宋末年改为五斗为一斛。

"酣宴五城十二楼"：饮遍了五城十二楼。

# 五城十二楼：传说中神仙居住的地方（《史记·孝武纪》）。

"天为碧罗幕"：天是那碧绿的罗幕，

"月作白玉钩"：月牙作白玉的帐钩。

"织女织庆云"：织女织得祥云片片，

# 庆云：五色的云霞，古人以为祥瑞之气。

"裁成五色裘"：裁制成五色的衣裘。

"披裘对酒难为客"：披起裘衣，面对着美酒，无人共饮，

# 难为客：意谓难以对酒独饮。

"长揖北辰相献酬"：深深作揖，邀那北星，相互敬酒。

# 相献酬：相互敬酒。,北辰：北极星。,长揖：古人相见的常礼，拱手高举，自上而下。

"一饮五百年"：一饮饮了五百个年头，

"一醉三千秋"：一醉醉了三千个春秋。

"却驾白风骖斑虯"：龙车凤驾，载着我四处神游，

# 骖斑虯：用有斑纹的虬龙来拉车。

"下与麻姑戏玄洲"：翩然而下，和麻姑嬉戏在玄州。

# 玄洲：传说中神仙居住的地方。,麻姑：神话传说中的仙女。

"锦江吹笛余一念"：锦江吹笛想升仙，心中闪过一念头，

# 锦江吹笛余一念：“锦江”二句：传说三国时，蜀人费祎得道成仙后，曾骑黄鹤，吹玉笛，往来于锦江之上。这里诗人用来自比，说尚留恋于剑南。剑南：今四川剑阁以南、长江以北一带。

"再过剑南应小留"：仙车再过剑南时，应作短暂的停留。

展开阅读全文 ∨

简介

《江楼吹笛饮酒大醉中作》是宋代爱国诗人陆游所作的古体诗。诗人醉后畅想飞升天界、深入地脉，与仙人共酌同游。这超凡脱俗的奇思妙想之下，实则抒发着他在现实中屡屡受挫、壮志难伸的深切愁闷，以及渴望挣脱束缚的心底呐喊。全诗借神话传说为素材，想象瑰丽超凡，气势豪迈奔放。
展开阅读全文 ∨

作者介绍

爱国诗人，南宋“中兴四大家之一”

陆游（1125～1210），南宋爱国诗人。字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。生当北宋灭亡之际，少年时即受家庭中爱国思想的熏陶；投身军旅后，主张坚决抗金；晚年退居家乡，收复中原的信念始终不渝。陆游与尤袤、杨万里、范成大并称“中兴四大家”。陆游诗诸体兼备，古体、近体、五言、七言均擅长。其诗歌突出特点是充满爱国忧民的激情，陆游还有大量描写山水风光、赠酬友人、抒写个人情怀之作，清新灵动，富于生活情趣。诗歌今存九千余首，为历代诗人之冠。陆游也擅长词，兼具清旷超迈、沉郁苍凉、纤丽之风，亦有寓意高远之作。代表作品有《关山月》《书愤》《示儿》《钗头凤》等。著有《剑南诗稿》《渭南文集》《南唐书》《老学庵笔记》等。

展开阅读全文 ∨

背景

此诗创作于淳熙四年（1177）十月，写于成都。
展开阅读全文 ∨

赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首游仙诗。全诗以狂放的醉态和瑰丽的游仙想象，抒发了作者陆游报国无门、壮志难酬的磅礴愁绪，更在醉酒逍遥的幻境中，寄寓着对家国故土深沉执着的未了之志。

2. 写作手法

夸张：“许愁亦当有许酒，吾酒酿尽银河流”，将自己的愁绪夸张到需要用银河之酒来消解，极言愁绪之多。“一饮五百年，一醉三千秋”，通过夸张的时间表述，突出饮酒沉醉的程度，展现出诗人豪放不羁的情怀。想象：“酌之万斛玻瓈舟，酣宴五城十二楼。天为碧罗幕，月作白玉钩。织女织庆云，裁成五色裘。披裘对酒难为客，长揖北辰相献酬。却驾白凤骖斑虬，下与麻姑戏玄洲”，诗人展开丰富想象，构建出奇幻的仙境场景，有巨大的酒杯、华丽的宴饮之地，还有与天体、仙女的互动，使诗歌充满浪漫色彩。比喻：“天为碧罗幕，月作白玉钩。织女织庆云，裁成五色裘”，把天空比作轻柔的碧罗幕，把月亮比作温润的白玉钩，把庆云比作织女织就的五色锦缎。诗人将天体与日常物象相连，勾勒出奇幻绚烂的图景，表现出宴会的盛大。

3. 分段赏析

“世言九州外，复有大九州。此言果不虚，仅可容吾愁”，诗人从自身愁思切入，进而谈及饮酒，表明于江楼沉醉并非源于对酒的嗜好，实则是为排遣愁绪。但他并未直接点明愁思的具体缘由，仅以夸张手法形容愁绪之庞大，暗示此愁既非思家念人之情，亦非个人得失引发的烦恼。实际上，这愁绪源于国土沦陷、朝廷偏安、百姓困苦，而自己却报国无门。不过，出于全诗构思的考量，诗人仅在隐晦处稍作提点，未作过多铺陈。在古代，“九州之外更有大九州”的说法，如邹衍所言，常被视为毫无依据的荒诞之谈。李商隐曾嘲讽唐玄宗派人到海外寻觅杨贵妃魂魄，写下“海外徒闻更九州，他生未卜此生休”，便是例证。正因“复有大九州”缺乏实证，诗中才会有“此言果不虚”的假设。将愁思量化，是文学创作中的修辞手法。李清照词云“犹恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”，以愁有重量为想象，夸张成分相对较少；而陆游此诗认为世界之大，仅能容纳愁绪，将愁思具象为有实体，夸张的成分多于想象。恰似耶稣基督肩负人类的痛苦，诗人心中也满是忧国忧民的浩渺心事。“许愁亦当有许酒，吾酒酿尽银河流。酌之万斛玻璃舟，酣宴五城十二楼”，既然愁绪如此深重，那消解愁绪所需的酒自然也得海量，于是便有了用银河之水酿酒的奇思。如此一来，酌酒的器具、宴请的规模，自然超乎人间常理，顺势引入神仙境界，逻辑连贯且毫不突兀。至此，再回顾诗中所言之“吾愁”，方能领会其在艺术构思上的精妙之处，难怪开篇要从邹衍看似荒诞的言论说起。“银河流”即银河之水，“流”在此并非动词。在传说与想象中，被称作银河、天河的星系，本就被视作水流，而非星群。且在中国诗词传统意象里，银河常代表最为浩大的水势。杜甫曾期望挽天河之水洗净甲兵，让天下太平；辛弃疾欲挽银河之水北洗胡沙，收复失地雪耻；陆游也有诗表达忧国之心“不知尽挽银河水，洗得平生习气无？”从银河联想到舟船，关联自然。万斛之舟，形似巨大酒杯，且杯碗等器皿常用玻璃制成，故而以玻璃舟形容。这般神奇的舟船人间难见，却可能存在于天上，尽显想象之奇妙。宴请的对象，自然是神仙。几位神仙恐怕难以消受，而《史记・孝武本纪》中有“黄帝时，为五城十二楼，以侯神人”的记载，李白也曾以“五城十二楼”描绘仙境，此处引用恰到好处。从名称便能想象其场面、规模比瑶池、县圃更为宏大，紧接着诗人便对这场盛大宴会展开渲染。“天为碧罗幕，月作白玉钩。织女织庆云，裁成五色裘”，此部分将天体景物与人间日常所见之物相联系，实则运用了比喻手法。分开来看，天似幕、月如钩、彩霞庆云仿若五色锦缎等比喻，在以往诗文中并不鲜见。然而，将它们组合起来，用以展现一场神奇的天上盛宴，就需诗人的机智、技巧与丰富想象力。要体现宴会的非同寻常，无需详尽描述席上的琼浆玉液、珍馐美馔，仅从宴会场所特点与参与者独特衣着着笔，便能让读者自行想象其余细节，这便是避实就虚的写法。这让人联想到唐代李贺描写“鸿门宴”的场景，李贺仅用“方花古础排九楹，刺豹淋血盛银罂。华筵鼓吹无桐竹，长刀直立割鸣筝”四句诗，便诗意地再现了这一惊心动魄的军中盛会。李贺诗中首句写“古础”“九楹”，与本诗写“碧罗幕”“白玉钩”的着眼点如出一辙。“披裘对酒难为客，长揖北辰相献酬。一饮五百年，一醉三千秋”，酒宴准备就绪，诗人身着用庆云裁成的华丽五色裘，宾客未到，不便独酌，于是拱手邀请“北辰”赴宴，与之相互敬酒。为何独邀“北辰”呢？原因大概有二：其一，北辰乃星宿之首，《论语・为政》有云：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。”天上众星环绕北辰，犹如人们敬重德高望重的长者，故而“长揖”相邀；其二，北辰即北极星，在现代天文学中属小熊星座的第一颗星，其所在星座与指向北极星的北斗七星（今称大熊星座）形状皆似有柄的斗杓，而斗杓可用于酌酒，《楚辞》及后世诗词常用以描绘想象中的天上饮酒场景，如《楚辞・九歌・东君》“援北斗兮酌桂浆”，张孝祥《念奴娇・过洞庭》词“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”等。此处运用，对这些传统意象起到暗示作用。随后，诗人夸张地描述酣饮时间之长。空间的广袤与时间的悠长往往相互关联，唐代陈子昂登幽州台时未着墨于极目千里，而是感慨天地悠悠。况且，传说中天界的时间比人间漫长许多，如《西游记》中所言“天上一日，下界一年”，瑶池蟠桃几千年才成熟一次。所以，天上盛宴所需时间，绝非人间酒席可比。“醉”的时间比“饮”更久，故而有“一饮五百年，一醉三千秋”之说。虽以夸张手法描绘想象中的幻境乐事，但这逸兴豪情与题目中的“饮酒大醉”紧密相连。“却驾白凤骖班虬，下与麻姑戏玄洲。锦江吹笛余一念，再过剑南应小留”，化用《离骚》，在驾凤驭龙、畅游仙境之际，突然展现对现实世界的眷恋。不同的是，《离骚》由极乐转悲：“陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡；仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。”而此诗仅表达难以忘怀，并无伤感之意。先是描述酒后驾乘鸾凤虬龙牵引的车巡游天界，而后降至玄洲与麻姑嬉戏。前文提及织女，此处又说麻姑，皆为仙界女性，如同人间宴乐中的红巾翠袖。但在此处提及麻姑尤为恰当，因为关于麻姑的三个著名传说，皆与本诗契合：其一，她自称曾见东海三次变为桑田，与上文“五百年”“三千秋”等表述时间久远的内容相呼应；其二，她曾在绛珠河畔以灵芝酿酒，为西王母祝寿，与前文饮酒之事相关；其三，她手指如鸟爪，东汉蔡经见后曾想“背大痒时得此爪以爬背，当佳”，杜牧因此有诗“杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒处搔”，麻姑从此与文人文章结缘，陆游自然会觉得与麻姑嬉戏别具乐趣。末两句笔锋一转，回到现实世界。诗人称，虽已遨游仙境，本应断绝尘念，却仍留有一丝俗念，即锦江江楼上吹笛饮酒的情景难以忘怀。所以，当云里飞车再次经过剑南时，应当稍作停留。题目中的“吹笛”二字，直至结尾才顺带提及，却分量十足。诗的含义是，即便成仙逍遥，当日吹笛之乐也应时常铭记。吹笛、饮酒虽是就题发挥的小事，实则诗人真正眷恋的是在剑南度过的近十年丰富生活。所以末句特意点明“剑南”，而非泛泛写成“再过某地应小留”。整首诗从内心愁闷起笔，以留恋剑南收尾，中间尽情抒写对自由不羁生活的幻想，真切反映出诗人在因“恃酒颓放”被免官，即将离蜀东归前的复杂心境。

展开阅读全文 ∨

作品评价

# 既多奇想、大言，又揉合神话传说之事，确是一篇可以明显看出受李白影响的、富于浪漫主义色彩的作品。

蔡义江

展开阅读全文 ∨

上一篇:宋·陆游《花时遍游诸家园》

下一篇:宋·陆游《北窗》

猜你喜欢

微信扫码进入小程序查看详细信息

×