臣
闻
朋
党
之
说
，
自
古
有
之
，
惟
幸
人
君
辨
其
君
子
小
人
而
已
。
大
凡
君
子
与
君
子
以
同
道
为
朋
，
小
人
与
小
人
以
同
利
为
朋
，
此
自
然
之
理
也
。
然
臣
谓
小
人
无
朋
，
惟
君
子
则
有
之
。
其
故
何
哉
？
小
人
所
好
者
禄
利
也
，
所
贪
者
财
货
也
。
当
其
同
利
之
时
，
暂
相
党
引
以
为
朋
者
，
伪
也
；
及
其
见
利
而
争
先
，
或
利
尽
而
交
疏
，
则
反
相
贼
害
，
虽
其
兄
弟
亲
戚
，
不
能
自
保
。
故
臣
谓
小
人
无
朋
，
其
暂
为
朋
者
，
伪
也
。
君
子
则
不
然
。
所
守
者
道
义
，
所
行
者
忠
信
，
所
惜
者
名
节
。
以
之
修
身
，
则
同
道
而
相
益
；
以
之
事
国
，
则
同
心
而
共
济
；
终
始
如
一
，
此
君
子
之
朋
也
。
故
为
人
君
者
，
但
当
退
小
人
之
伪
朋
，
用
君
子
之
真
朋
，
则
天
下
治
矣
。
尧
之
时
，
小
人
共
工
、
驩
兜
等
四
人
为
一
朋
，
君
子
八
元
、
八
恺
十
六
人
为
一
朋
。
舜
佐
尧
，
退
四
凶
小
人
之
朋
，
而
进
元
、
恺
君
子
之
朋
，
尧
之
天
下
大
治
。
及
舜
自
为
天
子
，
而
皋
、
夔
、
稷
、
契
等
二
十
二
人
并
列
于
朝
，
更
相
称
美
，
更
相
推
让
，
凡
二
十
二
人
为
一
朋
，
而
舜
皆
用
之
，
天
下
亦
大
治
。
《
书
》
曰
：“
纣
有
臣
亿
万
，
惟
亿
万
心
；
周
有
臣
三
千
，
惟
一
心
。”
纣
之
时
，
亿
万
人
各
异
心
，
可
谓
不
为
朋
矣
，
然
纣
以
亡
国
。
周
武
王
之
臣
，
三
千
人
为
一
大
朋
，
而
周
用
以
兴
。
后
汉
献
帝
时
，
尽
取
天
下
名
士
囚
禁
之
，
目
为
党
人
。
及
黄
巾
贼
起
，
汉
室
大
乱
，
后
方
悔
悟
，
尽
解
党
人
而
释
之
，
然
已
无
救
矣
。
唐
之
晚
年
，
渐
起
朋
党
之
论
。
及
昭
宗
时
，
尽
杀
朝
之
名
士
，
或
投
之
黄
河
，
曰
：“
此
辈
清
流
，
可
投
浊
流
。”
而
唐
遂
亡
矣
。
夫
前
世
之
主
，
能
使
人
人
异
心
不
为
朋
，
莫
如
纣
；
能
禁
绝
善
人
为
朋
，
莫
如
汉
献
帝
；
能
诛
戮
清
流
之
朋
，
莫
如
唐
昭
宗
之
世
；
然
皆
乱
亡
其
国
。
更
相
称
美
推
让
而
不
自
疑
，
莫
如
舜
之
二
十
二
臣
，
舜
亦
不
疑
而
皆
用
之
；
然
而
后
世
不
诮
舜
为
二
十
二
人
朋
党
所
欺
，
而
称
舜
为
聪
明
之
圣
者
，
以
能
辨
君
子
与
小
人
也
。
周
武
之
世
，
举
其
国
之
臣
三
千
人
共
为
一
朋
，
自
古
为
朋
之
多
且
大
，
莫
如
周
；
然
周
用
此
以
兴
者
，
善
人
虽
多
而
不
厌
也
。
嗟
呼
！
兴
亡
治
乱
之
迹
，
为
人
君
者
，
可
以
鉴
矣
。