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文章解析

gǔ
古
rén
人
tán
谈
dú
读
shū
书

朝代：宋作者：朱熹浏览量：3
zhī
知
zhī
之
wéi
为
zhī
知
zhī
之
，
，
bù
不
zhī
知
wéi
为
bù
不
zhī
知
，
，
shì
是
zhī
知
yě
也
。
。
mǐn
敏
ér
而
hào
好
xué
学
，
，
bù
不
chǐ
耻
xià
下
wèn
问
。
。
mò
默
ér
而
zhì
识
zhī
之
，
，
xué
学
ér
而
bù
不
yàn
厌
，
，
huì
诲
rén
人
bù
不
juàn
倦
。
。
wǒ
我
fēi
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shēng
生
ér
而
zhī
知
zhī
之
zhě
者
，
，
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好
gǔ
古
，
，
mǐn
敏
yǐ
以
qiú
求
zhī
之
zhě
者
yě
也
。
。
xué
学
rú
如
bù
不
jí
及
，
，
yóu
犹
kǒng
恐
shī
失
zhī
之
。
。
wú
吾
cháng
尝
zhōng
终
rì
日
bù
不
shí
食
，
，
zhōng
终
yè
夜
bù
不
qǐn
寝
，
，
yǐ
以
sī
思
，
，
wú
无
yì
益
，
，
bù
不
rú
如
xué
学
yě
也
。
。
lún
—
yǔ
—
《论语》
《论语》
yú
余
cháng
尝
wèi
谓
dú
读
shū
书
yǒu
有
sān
三
dào
到
，
，
wèi
谓
xīn
心
dào
到
、
、
yǎn
眼
dào
到
、
、
kǒu
口
dào
到
。
。
xīn
心
bú
不
zài
在
cǐ
此
，
，
zé
则
yǎn
眼
bú
不
kàn
看
zǐ
仔
xì
细
，
，
xīn
心
yǎn
眼
jì
既
bù
不
zhuān
专
yī
一
，
，
què
却
zhǐ
只
màn
漫
làng
浪
sòng
诵
dú
读
，
，
jué
决
bù
不
néng
能
jì
记
，
，
jì
记
yì
亦
bù
不
néng
能
jiǔ
久
yě
也
。
。
sān
三
dào
到
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之
zhōng
中
，
，
xīn
心
dào
到
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最
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急
。
。
xīn
心
jì
既
dào
到
yǐ
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，
，
yǎn
眼
kǒu
口
qǐ
岂
bù
不
dào
到
hū
乎
？（
？（
lái
来
zì
自
zhū
朱
xī
熹
）
）
gài
盖
shì
士
rén
人
dú
读
shū
书
，
，
dì
第
yī
一
yào
要
yǒu
有
zhì
志
，
，
dì
第
èr
二
yào
要
yǒu
有
shí
识
，
，
dì
第
sān
三
yào
要
yǒu
有
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恒
。
。
yǒu
有
zhì
志
zé
则
duàn
断
bù
不
gān
甘
wéi
为
xià
下
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流
；
；
yǒu
有
shí
识
zé
则
zhī
知
xué
学
wèn
问
wú
无
jìn
尽
，
，
bù
不
gǎn
敢
yǐ
以
yī
一
dé
得
zì
自
zú
足
，
，
rú
如
hé
河
bó
伯
zhī
之
guān
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hǎi
海
，
，
rú
如
jǐng
井
wā
蛙
zhī
之
kuī
窥
tiān
天
，
，
jiē
皆
wú
无
shí
识
zhě
者
yě
也
；
；
yǒu
有
héng
恒
zé
则
duàn
断
wú
无
bù
不
chéng
成
zhī
之
shì
事
。
。
cǐ
此
sān
三
zhě
者
quē
缺
yī
一
bù
不
kě
可
。
。

译文

知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。我并不是生下来就有知识的人，而是喜好古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人。学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题，但并没有益处，还不如去学习。我曾经说读书讲究“三到”，即读书时要专心、要认真看、要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中，心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？（来自朱熹）读书人读书，第一重要的是要有志向，第二重要的是要有见识，第三重要的是要有恒心。有了志向就绝不会甘心处于低劣的地位；有了见识就能明白学海无边，不敢稍有心得就自满自足，像河伯观海，井蛙窥天，这些都是没有见识的人；有恒心就绝对没有不能完成的事情。这三者缺一不可。

逐句剖析

"知之为知之"：知道就是知道，

"不知为不知"：不知道就是不知道，

"是知也"：这样才是真正的智慧。

# 知：同“智”，智慧。

"敏而好学"：天资聪明而又好学的人，

# 好：喜好。,敏：此处指聪敏。

"不耻下问"：不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。

# 下问：向地位、学问不如自己的人请教。,耻：以……为耻。

"默而识之"：默默地记住所学的知识，

# 识：记住。

"学而不厌"：学习不觉得满足，

# 厌：满足。

"诲人不倦"：教人不知道疲倦。

# 诲：教诲。

"我非生而知之者"：我并不是生下来就有知识的人，

# 知：知道，懂得。

"好古"：而是喜好古代文化，

# 古：古代文化。

"敏以求之者也"：勤奋敏捷去求取知识的人。

# 敏：此处指勤勉。

"学如不及"：学习好像追赶什么，

# 及：赶上。

"犹恐失之"：总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。

# 犹恐：仍然担心。

"吾尝终日不食"：我曾经整天不吃，

# 终日不食：整天不吃。,尝：曾经。

"终夜不寝"：整夜不睡，

# 终夜不寝：整夜不睡。

"以思"：思考问题，

"无益"：但并没有益处，

"不如学也"：还不如去学习。

"余尝谓读书有三到"：我曾经说读书讲究“三到”，

# 谓：说。,尝：曾经。

"谓心到"：即读书时要专心、

"眼到"：要认真看、

"口到"：要诵读。

"心不在此"：心思不在书本上，

"则眼不看仔细"：那么眼睛就不会仔细看，

"心眼既不专一"：心和眼既然没有专注统一，

"却只漫浪诵读"：却只是随随便便地读，

# 漫浪：随意。

"决不能记"：那么一定不会记住，

"记亦不能久也"：就算记住了，也记不长久。

"三到之中"：这三到中，

"心到最急"：心到最重要。

# 急：要紧，重要。

"心既到矣"：若心神集中了，

# 矣：文言助词。

"眼口岂不到乎"：眼和口还会不集中吗？（

# 乎：吗。表示语气的词。,岂：难道、怎么。

"来自朱熹"：来自朱熹）

"盖士人读书"：读书人读书，

# 盖：文言虚词，发语词。

"第一要有志"：第一重要的是要有志向，

# 志：志气，志向。

"第二要有识"：第二重要的是要有见识，

"第三要有恒"：第三重要的是要有恒心。

"有志则断不甘为下流"：有了志向就绝不会甘心处于低劣的地位；

# 下流：下品，劣等。,不甘：不肯，非心所愿。,断：一定，绝对。

"有识则知学问无尽"：有了见识就能明白学海无边，

"不敢以一得自足"：不敢稍有心得就自满自足，

# 自足：自满。

"如河伯之观海"：像河伯观海，

# 河伯：传说中的河神。

"如井蛙之窥天"：井蛙窥天，

"皆无识者也"：这些都是没有见识的人；

# 无识：不懂，无知。

"有恒则断无不成之事"：有恒心就绝对没有不能完成的事情。

# 不成：不可以、不成功。

"此三者缺一不可"：这三者缺一不可。

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简介

《古人谈读书》是三则关于古人读书的言论总编。由三部分组成：一为《论语》中孔子论学语录，二为南宋朱熹的读书心得，三为曾国藩提出的读书必须具备的三大要素。《论语》部分体现孔子教育理念，强调学习需实事求是（知之为知之）、勤奋虚心（敏而好学，不耻下问）、持之以恒（学而不厌），并指出学习应如追赶般急切，且实践重于空想（不如学也）。朱熹提出“读书三到”（心到、眼到、口到），强调“心到”为要，认为心不专则眼口难及，心到则自然专注，是其读书方法论的核心。曾国藩在《曾国藩家书》中提出士人读书“三有”——有志、有识、有恒。有志即不甘平庸，有识则知学问无穷、不骄傲自满，有恒则能成就事业，三者缺一不可，系统地阐述了读书应具备的志向、见识和坚持。这些论述从不同角度为后人指明了学习的路径与方向，具有深远的启发意义。
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作者介绍

宋代理学的集大成者

朱熹（1130～1200），南宋理学家、教育家。字元晦，号晦庵，谥号文，世称朱文公。祖居徽州婺源（今属江西），生于南剑州尤溪（今属福建），定居建阳（今属福建）。绍兴进士，其后历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝。朱熹与吕祖谦、张栻齐名，时称“东南三贤”。在哲学上，发展了“二程”（程颢、程颐）关于理气关系的学说，集理学之大成，建立了完整的理气一元论体系，世称“程朱学派”。提出“凡事无不相反以相成”，事物“只是一分为二，节节如此，以至于无穷，皆是一生两尔”。其理学思想在明清两代被提到儒学正宗的地位，成为官方意识形态。“朱子学”曾在韩国、日本颇流行。从事教育五十余年，强调启发式。其诗文很有特色，以平易畅达、说理缜密见长，诗则以吟咏情性、雍容和缓取胜。朱熹博极群书，广注典籍，对经学、史学、文学、乐律以至自然科学有不同程度贡献。著有《四书章句集注》《周易本义》《诗集传》《楚辞集注》等。后人编纂有《晦庵先生朱文公集》和《朱子语类》等。

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赏析

1. 主题及内容介绍

《古人谈读书》汇总了三则古人关于读书的论述。第一则探讨学习态度与方法，倡导保持敏锐的求知欲，即便向学问不如自己的人请教也无需羞赧，同时要清楚认知自身知识的边界，明晰何为已知、何为未知，此乃真正的智慧；第二则着重强调读书需专注用心，唯有心、眼、口三者协同并用，方能切实理解并牢记所读内容；第三则提出读书需具备三个必要条件：立定志向、拓宽见识、秉持恒心。这些道理不仅适用于学习场景，在人生的诸多领域同样具有指导意义。

2. 分段赏析

第一段，主要选取《论语》里孔子关于读书学习的言论，是体现其教育思想和学习理念的重要内容。孔子在文中强调了对待学习应有的正确态度，如“知之为知之，不知为不知，是知也”，倡导实事求是；“敏而好学，不耻下问”，鼓励勤奋好学、虚心求教；“默而识之，学而不厌，诲人不倦”，提出要默默记住知识、永不满足地学习和耐心教导他人。同时，以“学如不及，犹恐失之”来形容学习时应有的紧迫感，还通过“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”，阐明思考不如学习的道理，从多个方面阐述了学习的方法和态度。第二段，朱熹提出“读书有三到，谓心到、眼到、口到”的读书方法论。文中以“心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也”等论述，阐明心到对读书效果的决定性作用，指出“三到之中，心到最急”，并通过逻辑推理“心既到矣，眼口岂不到乎”，强调心到之后眼口自然会到，系统地阐述了读书时专注用心的重要性及三者之间的关系。第三层，曾国藩提出士人读书“三有”——有志、有识、有恒。“有志则断不甘为下流”确立学习的目标导向，强调志向对摆脱平庸的驱动作用；“有识则知学问无尽”以河伯观海、井蛙窥天为喻，警示学无止境，戒骄戒满；“有恒则断无不成之事”强调坚持的重要性，三者相辅相成，构建了从立志、认知到践行的完整学习体系。此层以递进式论证，将读书与修身、处世相结合，既点明学习的精神动力，又阐明对待知识的正确态度，更强调持之以恒的实践品格，体现了传统士大夫“为学”与“为人”相统一的理念。

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文 读书

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