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文章解析

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朝代：宋作者：朱熹浏览量：3
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死
，
，
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语
jīng
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盲
lóng
聋
。
。

译文

我观察阴阳二气的转化，在八方时空中升降运行。向前追溯没有源头，向后展望没有终点。至深的道理永恒存在，万世与今日并无不同。谁说混沌已消亡，虚妄之言只能惊扰愚昧之人。

逐句剖析

"吾观阴阳化"：我观察阴阳二气的转化，

"升降八纮中"：在八方时空中升降运行。

"前瞻既无始"：向前追溯没有源头，

"后际那有终"：向后展望没有终点。

"至理谅斯存"：至深的道理永恒存在，

"万世与今同"：万世与今日并无不同。

"谁言混沌死"：谁说混沌已消亡，

"幻语惊盲聋"：虚妄之言只能惊扰愚昧之人。

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简介

《斋居感兴二十首（其二）》是朱熹以古体诗阐发理学宇宙观的代表作。诗中“前瞻既无始，后际那有终”以时空无限性否定佛道“创世论”，强调宇宙运行无始无终；“谁言混沌死”反用《庄子》典故，驳斥佛道虚妄，维护儒家“天理恒存”的立场。全诗四联结构递进严谨：从阴阳现象观察，到时空哲思，再至理学核心，最终落脚对异端的批判。语言凝练，对仗工整（如颔联），以“八纮”“混沌”等抽象意象承载哲理，融合《周易》阴阳观与理学思辨。此诗以诗化语言构建“理在气先”体系，将“动静无端”等命题转化为文学表达，具有哲理深度与文学张力。
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作者介绍

宋代理学的集大成者

朱熹（1130～1200），南宋理学家、教育家。字元晦，号晦庵，谥号文，世称朱文公。祖居徽州婺源（今属江西），生于南剑州尤溪（今属福建），定居建阳（今属福建）。绍兴进士，其后历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝。朱熹与吕祖谦、张栻齐名，时称“东南三贤”。在哲学上，发展了“二程”（程颢、程颐）关于理气关系的学说，集理学之大成，建立了完整的理气一元论体系，世称“程朱学派”。提出“凡事无不相反以相成”，事物“只是一分为二，节节如此，以至于无穷，皆是一生两尔”。其理学思想在明清两代被提到儒学正宗的地位，成为官方意识形态。“朱子学”曾在韩国、日本颇流行。从事教育五十余年，强调启发式。其诗文很有特色，以平易畅达、说理缜密见长，诗则以吟咏情性、雍容和缓取胜。朱熹博极群书，广注典籍，对经学、史学、文学、乐律以至自然科学有不同程度贡献。著有《四书章句集注》《周易本义》《诗集传》《楚辞集注》等。后人编纂有《晦庵先生朱文公集》和《朱子语类》等。

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赏析

1. 分段赏析

前四句“吾观阴阳化，升降八纮中。前瞻既无始，后际那有终”以“阴阳化”总摄宇宙规律，“升降”二字赋予阴阳动态流转的意象，“八纮”极言空间之广，暗合“天圆地方”的浑融观。“前瞻”“后际”以时空无垠的辩证否定始终论，构建起“动静无端”的宇宙图景。后四句“至理谅斯存，万世与今同。谁言混沌死，幻语惊盲聋”中“谅”字强化论断，凸显天理恒常的绝对性，“万世同”以时间跨度强化其不朽；末句借《庄子》混沌典故以“混沌死”反诘，斥世俗妄言为“幻语”，以“盲聋”喻认知局限，既讽世人浅见，亦重申阴阳混沌本无生灭的理学家立场。

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