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文章解析

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杉
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木
cháng
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涧
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朝代：宋作者：朱熹浏览量：9
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穷
。
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译文

我行走在杉木道上，放松缰绳在长涧东边缓行。可怜啊大半庄稼，又遭受这洪水的冲击。沙石覆盖了大半川原，田间小路没有留下踪迹。房屋有的仅仅是勉强留存，锅碗瓢盆等炊具早就空空如也。被洪水压迫溺亡后剩下的鳏夫孤儿，四处奔走着悲痛号哭。救济抚恤的工作难道不勤勉吗，但丧葬和生活供养又怎能充足供应。我不是那些享受厚禄的官员，只能独处于自家小天地。安于简单的饮食生活本可快乐，但我怎能与大禹、后稷一样。此次前来一路行经，不禁悲叹抽泣眼泪止不住。惭愧自己越权，但怎会害怕自身辛劳。攀登到疲倦登上坟墓顶端，放声长啸只迎来凄冷的风。心怀天下深情地抚慰，志向难伸只能无尽地叹息。

逐句剖析

"我行杉木道"：我行走在杉木道上，

"弛辔长涧东"：放松缰绳在长涧东边缓行。

"伤哉半菽子"：可怜啊大半庄稼，

"复此巨浸攻"：又遭受这洪水的冲击。

"沙石半川原"：沙石覆盖了大半川原，

"阡陌无遗踪"：田间小路没有留下踪迹。

"室庐或仅存"：房屋有的仅仅是勉强留存，

"釜甑久已空"：锅碗瓢盆等炊具早就空空如也。

"压溺余鳏孤"：被洪水压迫溺亡后剩下的鳏夫孤儿，

"悲号走哀恫"：四处奔走着悲痛号哭。

"赙恤岂不勤"：救济抚恤的工作难道不勤勉吗，

"丧养何能供"：但丧葬和生活供养又怎能充足供应。

"我非肉食徒"：我不是那些享受厚禄的官员，

"自闭一亩宫"：只能独处于自家小天地。

"箪瓢正可乐"：安于简单的饮食生活本可快乐，

"禹稷安能同"：但我怎能与大禹、后稷一样。

"朅来一经行"：此次前来一路行经，

"歔欷涕无从"：不禁悲叹抽泣眼泪止不住。

"所惭越尊俎"：惭愧自己越权，

"岂惮劳吾躬"：但怎会害怕自身辛劳。

"攀跻倦冢顶"：攀登到疲倦登上坟墓顶端，

"永啸回凄风"：放声长啸只迎来凄冷的风。

"眷焉抚四海"：心怀天下深情地抚慰，

"失志嗟何穷"：志向难伸只能无尽地叹息。

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简介

《杉木长涧四首（其一）》是南宋朱熹所作的一首古体诗。诗以行旅见闻为依托，描绘诗人在杉木道、长涧东，目睹庄稼遭洪水冲击，沙石遍野，百姓生活困苦，鳏孤悲号的灾荒场景。开篇点明行程与灾情，中间具体刻画灾象，结尾抒发无力救助的无奈与忧民之情。此诗饱含对受灾百姓的深切同情，体现其心系苍生，无奈自身能力有限的心境，真实反映社会现实，情感真挚深沉，令人动容。
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作者介绍

宋代理学的集大成者

朱熹（1130～1200），南宋理学家、教育家。字元晦，号晦庵，谥号文，世称朱文公。祖居徽州婺源（今属江西），生于南剑州尤溪（今属福建），定居建阳（今属福建）。绍兴进士，其后历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝。朱熹与吕祖谦、张栻齐名，时称“东南三贤”。在哲学上，发展了“二程”（程颢、程颐）关于理气关系的学说，集理学之大成，建立了完整的理气一元论体系，世称“程朱学派”。提出“凡事无不相反以相成”，事物“只是一分为二，节节如此，以至于无穷，皆是一生两尔”。其理学思想在明清两代被提到儒学正宗的地位，成为官方意识形态。“朱子学”曾在韩国、日本颇流行。从事教育五十余年，强调启发式。其诗文很有特色，以平易畅达、说理缜密见长，诗则以吟咏情性、雍容和缓取胜。朱熹博极群书，广注典籍，对经学、史学、文学、乐律以至自然科学有不同程度贡献。著有《四书章句集注》《周易本义》《诗集传》《楚辞集注》等。后人编纂有《晦庵先生朱文公集》和《朱子语类》等。

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赏析

1. 分段赏析

“我行杉木道，弛辔长涧东。伤哉半菽子，复此巨浸攻。”诗人开篇点明自己的行迹，在杉木道、长涧东缓行，看到大半庄稼被洪水侵害，“伤哉”二字直抒对受灾庄稼的痛心。“沙石半川原，阡陌无遗踪。室庐或仅存，釜甑久已空。压溺馀鳏孤，悲号走哀恫。”进一步描述灾荒惨状，沙石覆盖川原，田地道路不见，房屋仅存无几，生活用具全无，只剩鳏寡孤独之人在灾后悲号，生动展现百姓受灾后的悲惨境遇。“赙恤岂不勤，丧养何能供。我非肉食徒，自闭一亩宫。箪瓢正可乐，禹稷安能同。朅来一经行，歔欷涕无从。所惭越尊俎，岂惮劳吾躬。攀跻倦冢顶，永啸回凄风。眷焉抚四海，失志嗟何穷。”诗人感慨虽有赈济，但难以满足受灾百姓所需。自叹自己并非高官，只能独善其身，虽安于简朴生活，却无法像禹稷那样济世。此次行经灾区，不禁悲叹落泪，虽自知越权，但不怕辛劳，登上山顶，面对凄风，心怀天下却壮志难酬，无奈嗟叹。

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