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朝代：宋作者：朱熹浏览量：9
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。
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译文

敌军的战马毫无缘由地不再四处奔袭，宋朝原本就有复兴的时机。穿毛皮衣的胡人在淮河山寺间血流满地，上天的意旨与百姓的心意应当自己明白。

逐句剖析

"胡马无端莫四驰"：敌军的战马毫无缘由地不再四处奔袭，

"汉家元有中兴期"：宋朝原本就有复兴的时机。

"旃裘喋血淮山寺"：穿毛皮衣的胡人在淮河山寺间血流满地，

"天命人心合自知"：上天的意旨与百姓的心意应当自己明白。

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简介

《闻二十八日之报喜而成诗七首（其一）》是南宋朱熹创作的一首七言绝句。诗中“胡马无端莫四驰”直斥北方游牧民族无故侵扰，“汉家元有中兴期”强调宋朝终将迎来复兴。后两句“旃裘喋血淮山寺，天命人心合自知”以敌军在淮山残酷作战的场景，引出“上天的意旨与百姓心意应当共同知晓”的核心观点。全诗语言质朴直白，通过叙事与议论结合的方式，抒发了对国家中兴的坚定信心，以及对敌人侵扰的谴责，体现了诗人对时局的关注与家国情怀。
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作者介绍

宋代理学的集大成者

朱熹（1130～1200），南宋理学家、教育家。字元晦，号晦庵，谥号文，世称朱文公。祖居徽州婺源（今属江西），生于南剑州尤溪（今属福建），定居建阳（今属福建）。绍兴进士，其后历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝。朱熹与吕祖谦、张栻齐名，时称“东南三贤”。在哲学上，发展了“二程”（程颢、程颐）关于理气关系的学说，集理学之大成，建立了完整的理气一元论体系，世称“程朱学派”。提出“凡事无不相反以相成”，事物“只是一分为二，节节如此，以至于无穷，皆是一生两尔”。其理学思想在明清两代被提到儒学正宗的地位，成为官方意识形态。“朱子学”曾在韩国、日本颇流行。从事教育五十余年，强调启发式。其诗文很有特色，以平易畅达、说理缜密见长，诗则以吟咏情性、雍容和缓取胜。朱熹博极群书，广注典籍，对经学、史学、文学、乐律以至自然科学有不同程度贡献。著有《四书章句集注》《周易本义》《诗集传》《楚辞集注》等。后人编纂有《晦庵先生朱文公集》和《朱子语类》等。

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赏析

1. 分段赏析

“胡马无端莫四驰”以“胡马”代指北方的侵扰势力，“无端”二字直斥其挑起战乱的荒谬，“莫四驰”则隐含对敌军停止烧杀抢掠的强烈呼吁。一个“驰”字，既写出敌军骑兵的嚣张态势，也暗含对其肆意践踏国土的谴责。“汉家元有中兴期”“汉家”借指南宋朝廷，“元有”强调“本就有”的底气，“中兴期”则明确传递出对国家由衰转盛的信心。这两句形成对比，一边是敌军的无理侵扰，一边是朝廷复兴的必然，突出诗人对局势的清醒判断。“旃裘喋血淮山寺”具体展开战争场景：“旃裘”代指北方游牧民族的服饰，暗示敌军身份；“喋血”二字触目惊心，描绘出淮河流域寺庙前血流满地的惨状；“淮山寺”则点明具体地点，让读者更直观感受到战争的残酷。“天命人心合自知”收束全诗，“天命”指上天的意志，“人心”指百姓的意愿，诗人认为国家兴衰自有公论，敌军的暴行违背天命与民心，而南宋的中兴则是顺应大势。此句以凝练的语言升华主题，既回应前文的愤慨，也强化了对国家未来的信心。

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