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朝代:宋作者:朱熹浏览量:9
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yán
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guì
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wǎn
fēn
fāng
qiān
céng
绿
huā
kāi
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diǎn
huáng
tiān
xiāng
shēng
jìng
xiǎng
yún
yǐng
xiān
zhuāng
shuí
shí
wáng
sūn
kōng
yín
zhāo
yǐn
zhāng

译文

岩下森然挺秀的桂树,秋季独自吐溢着芬芳。绿叶千层,枝上并茂,黄花万点,风中开放。阵阵清香,带来高洁的遐想,团团云影,守护在仙姿身旁。有谁懂得公子的深意,徒然吟咏《招隐》的篇章。

逐句剖析

"亭亭岩下桂":岩下森然挺秀的桂树,

# 岩:山岩。,亭亭:肃然静立的样子。

"岁晚独芬芳":秋季独自吐溢着芬芳。

# 岁晚:指秋天。

"叶密千层绿":绿叶千层,枝上并茂,

"花开万点黄":黄花万点,风中开放。

"天香生净想":阵阵清香,带来高洁的遐想,

# 天香:古代传说月中有桂,人间的桂花来自天上,所以说桂花是“天香”。

"云影护仙妆":团团云影,守护在仙姿身旁。

"谁识王孙意":有谁懂得公子的深意,

# 王孙意:此指隐居之意。

"空吟招隐章":徒然吟咏《招隐》的篇章。

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简介

《咏岩桂二首(其一)》是南宋诗人朱熹创作的五言律诗,也是一首咏物诗作。此诗以岩桂为吟咏对象,前四句通过“亭亭”“叶密千层”“花开万点”等意象,生动刻画了岩下桂树枝繁叶茂、香气四溢的物态特征,展现出其岁暮独芳的独特神采。后四句由形入神,以“天香生净想”喻其香气的超凡脱俗,以“云影护仙妆”赋予其神话色彩,暗喻岩桂如月中仙葩般高洁,在描摹物象的过程中自然传递出诗人寄寓其中的情志怀抱,实现咏物与抒怀的有机统一。
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作者介绍

宋代理学的集大成者

朱熹(1130~1200),南宋理学家、教育家。字元晦,号晦庵,谥号文,世称朱文公。祖居徽州婺源(今属江西),生于南剑州尤溪(今属福建),定居建阳(今属福建)。绍兴进士,其后历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝。朱熹与吕祖谦、张栻齐名,时称“东南三贤”。在哲学上,发展了“二程”(程颢、程颐)关于理气关系的学说,集理学之大成,建立了完整的理气一元论体系,世称“程朱学派”。提出“凡事无不相反以相成”,事物“只是一分为二,节节如此,以至于无穷,皆是一生两尔”。其理学思想在明清两代被提到儒学正宗的地位,成为官方意识形态。“朱子学”曾在韩国、日本颇流行。从事教育五十余年,强调启发式。其诗文很有特色,以平易畅达、说理缜密见长,诗则以吟咏情性、雍容和缓取胜。朱熹博极群书,广注典籍,对经学、史学、文学、乐律以至自然科学有不同程度贡献。著有《四书章句集注》《周易本义》《诗集传》《楚辞集注》等。后人编纂有《晦庵先生朱文公集》和《朱子语类》等。

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背景

宋代诗人朱熹此二首咏桂诗创作于庆元二年(1196丙辰)身处党禁之祸的晚年逆境时期,既以歌咏岩桂与生俱来的天然丽质、持久芬芳以及傲立风霜的坚贞品性为载体,又通过物性人格化的艺术处理,寄托着对贤士固守清白、秉持晚节、永驻精神芬芳的理想追求,同时将物象特质与士人精神操守形成双重映照,集中体现了其托物寄怀、借景言志的艺术创作特色。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首五言律诗,亦属咏物言志之作。诗歌聚焦岩畔桂树凌寒独放之态,通过“亭亭”立姿、“万点”黄花、“天香”馥郁等意象,塑造出清幽高洁的物象特征。全诗借云影护妆的缥缈意境与招隐典故的反用,在物态摹写中寄寓超脱尘俗的隐逸情怀。

2. 写作手法

托物言志:“亭亭岩下桂,岁晚独芬芳”通过歌咏岩桂与生俱来的天然丽质、持久芬芳以及傲立风霜的坚贞品性,表达对贤士固守清白、秉持晚节、永驻精神芬芳的理想追求。正面描写:如“亭亭岩下桂,岁晚独芬芳”是对岩下桂树的总体描写,直接呈现桂树在岁暮独自开放的形态。“叶密千层绿,花开万点黄”则是具体描写桂树的花叶,从正面刻画其枝叶的繁茂和花朵的繁多。用典:尾联“谁识王孙意,空吟招隐章”运用了《招隐士》的典故,借典表达诗人认为“山中”比“朝中”好,意欲归隐的心意,丰富了诗歌的内涵。

3. 分段赏析

首联“亭亭岩下桂,岁晚独芬芳”以整体视角勾勒桂树的孤芳形象。在岁末群芳尽谢之际,岩下桂树以亭亭之姿独绽幽芳,既展现其遗世独立的生长环境,又暗喻不与凡卉争春的品格特质。颔联“叶密千层绿,花开万点黄”通过数量词强化视觉张力,千层叠翠的密叶与万点鎏金的花朵形成立体构图。李清照咏桂词“揉破黄金万点轻,剪成碧玉叶层层”与此存在明显承继关系,可见诗人对前人意象的创造性转化。颈联“天香生净想,云影护仙妆”由视觉转入通感体验。馥郁天香引发澄明遐思,飘渺云影似为仙姿设下天然屏障,两个动态意象共同构筑超凡意境。此处既延续颔联的具象描摹,又为尾联的哲理升华铺设桥梁。尾联“谁识王孙意,空吟招隐章”借《招隐士》典故实现诗意翻转。诗人面对岩桂仙姿,体悟出与淮南小山相反的隐逸真谛——真正的隐逸不在形式而在心境,故而发出“山中胜于朝中”的深沉喟叹,使全诗由物象审美跃升至精神境界的哲学思辨。

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