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kè
克
jǐ
己

朝代：宋作者：朱熹浏览量：9
bǎo
宝
jiàn
鉴
dāng
当
nián
年
zhào
照
dǎn
胆
hán
寒
，
，
xiàng
向
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来
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埋
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。
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明
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，
，
huán
还
dé
得
dāng
当
nián
年
bǎo
宝
jiàn
鉴
kàn
看
。
。

译文

明镜曾如寒光照彻肝胆，纯净无暇，可叹长久以来蒙尘埋没，竟无端被遮蔽。如今拂尽尘垢重现光明，全然复归本相，终得重见当年明镜真容，照彻天地人心。

逐句剖析

"宝鉴当年照胆寒"：明镜曾如寒光照彻肝胆，纯净无暇，

# 宝鉴：此处比喻天地生物之心，比喻天性、人的本性。鉴即镜。

"向来埋没太无端"：可叹长久以来蒙尘埋没，竟无端被遮蔽。

# 埋没：指人的本性为物欲所蔽。

"只今垢尽明全见"：如今拂尽尘垢重现光明，全然复归本相，

"还得当年宝鉴看"：终得重见当年明镜真容，照彻天地人心。

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简介

《克己》是宋代诗人朱熹所创作的一首七言绝句。第一句写人性本然，天性莹亮，与镜无异。当时，我用先圣提倡的天理来比较自己的行为和言论，深感人的天性——真的存在物蔽的问题。第二句写因被物欲所污染而自私自利，从而葬送人类本来面目。第三句写认真研究圣贤之道、克尽私欲、让人心回复到原本清澈无眼。第四句写为了保持清净无眼，必须常与圣贤相对照，涤荡心灵深处私欲而不复蔽心性。诗中运用比拟的方法，由浅入深地阐发理学家对存理去欲这样一个复杂哲理问题的见解。全诗用宝镜喻示圣人主张的天理，生动形象地阐明了问题，为诗人哲理诗中深含理趣之代表。尽管诗中流露着理学家们的见解，但是如果撇开一些具体内涵而提炼人存善去恶之修养方法还是有借鉴价值的。
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作者介绍

宋代理学的集大成者

朱熹（1130～1200），南宋理学家、教育家。字元晦，号晦庵，谥号文，世称朱文公。祖居徽州婺源（今属江西），生于南剑州尤溪（今属福建），定居建阳（今属福建）。绍兴进士，其后历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝。朱熹与吕祖谦、张栻齐名，时称“东南三贤”。在哲学上，发展了“二程”（程颢、程颐）关于理气关系的学说，集理学之大成，建立了完整的理气一元论体系，世称“程朱学派”。提出“凡事无不相反以相成”，事物“只是一分为二，节节如此，以至于无穷，皆是一生两尔”。其理学思想在明清两代被提到儒学正宗的地位，成为官方意识形态。“朱子学”曾在韩国、日本颇流行。从事教育五十余年，强调启发式。其诗文很有特色，以平易畅达、说理缜密见长，诗则以吟咏情性、雍容和缓取胜。朱熹博极群书，广注典籍，对经学、史学、文学、乐律以至自然科学有不同程度贡献。著有《四书章句集注》《周易本义》《诗集传》《楚辞集注》等。后人编纂有《晦庵先生朱文公集》和《朱子语类》等。

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背景

《克己》是宋代诗人朱熹所创作的一首七言绝句。此诗大约写于绍兴末年（1162）壬午，束景南先生《朱熹佚文考辑》考证，大约创作于绍兴末年从学李侗时期。
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赏析

1. 写作手法

比拟：“祇今垢尽明全见”运用比拟手法。诗人以铜镜表面尘垢的清除比拟人性本真的复归，将抽象的修身过程具象化为器物清洁的物理现象。

2. 分段赏析

第一句话“宝鉴当年照胆寒”表达了这样的观点：人类的本性和本质都是如此明亮，就像镜子一样。当时，我用先圣提倡的天理来比较自己的行为和言论，深感人的天性——真的存在物蔽的问题。第二句话“向来埋没太无端”描述了：物欲的影响使人变得更加自私，从而掩盖了人的真实本性。在第三句“只今垢尽明全见”中提到：深入地学习圣贤的智慧，克制自己的私欲，让人的内心回归到原先的清澈和无眼的状态。在第四句“还得当年宝鉴看”中提到：为了维护一个纯洁无暇的内心，我们需要经常与圣贤进行比较，以消除灵魂深处的私欲，确保它不会误导我们的心性。

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