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宋代理学的集大成者

朱熹（1130～1200），南宋理学家、教育家。字元晦，号晦庵，谥号文，世称朱文公。祖居徽州婺源（今属江西），生于南剑州尤溪（今属福建），定居建阳（今属福建）。绍兴进士，其后历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝。朱熹与吕祖谦、张栻齐名，时称“东南三贤”。在哲学上，发展了“二程”（程颢、程颐）关于理气关系的学说，集理学之大成，建立了完整的理气一元论体系，世称“程朱学派”。提出“凡事无不相反以相成”，事物“只是一分为二，节节如此，以至于无穷，皆是一生两尔”。其理学思想在明清两代被提到儒学正宗的地位，成为官方意识形态。“朱子学”曾在韩国、日本颇流行。从事教育五十余年，强调启发式。其诗文很有特色，以平易畅达、说理缜密见长，诗则以吟咏情性、雍容和缓取胜。朱熹博极群书，广注典籍，对经学、史学、文学、乐律以至自然科学有不同程度贡献。著有《四书章句集注》《周易本义》《诗集传》《楚辞集注》等。后人编纂有《晦庵先生朱文公集》和《朱子语类》等。

1. 主题及内容介绍

这是一首七言律诗，也是一首酬和诗。诗中表达了朱熹对陆子寿道义风度的钦佩敬仰，以及对三年前鹅湖寺哲学问题讨论的看法，体现了古今浑合、深沉真挚的情感。

2. 写作手法

借景抒情：“偶扶藜杖出寒谷，又枉篮舆度远岑”，借“寒谷”“远岑”等路途景象，含蓄抒发对陆子寿不畏艰辛远道而来的感动，情景交融，增添相见不易之感，强化情感深度。

3. 分段赏析

首联“德义风流夙所钦，别离三载更关心”，朱熹开篇就直白地抒发对陆子寿的敬重之情，他由衷称赞陆子寿身上所具备的高尚道德与精深义理，直言这些品质向来令自己钦佩不已。而如今二人已阔别三年，这份牵挂在时光的沉淀下愈发深沉，常常萦绕心头。朱熹以对他人“德义”的肯定彰显自身谦逊之态，又借“关心”二字表露真挚情谊，言语质朴无华，却蕴含着深长意味，为全诗奠定下情感基调。颔联描绘相聚场景，朱熹偶然拄着藜杖走出清冷山谷，陆子寿则乘坐竹轿长途跋涉、翻山越岭而来，一写己方动态，一述对方行程，如实展现路途艰辛，呼应首联“关心”，足见二人情谊深厚，不惧路途遥远也要相见。颈联“旧学商量加邃密，新知培养转深沉”，深入到学术探讨层面。其本意蕴含着深刻的治学理念，学术之路漫漫，观点绝非一成不变，既要珍视过往积累的知识，又要以开放心态聆听他人见解。这意味着在学术交流中，既可能存在分歧，也期望对方能广泛涉猎、兼收并蓄。从更宽泛视野看，任何专业、事业的发展皆遵循继承传统精华、吸纳新鲜养分的规律，世间从无脱离根基、凭空而生的事物。朱熹以此两句高度称赞陆子寿在学术上的造诣，强调旧学与新知经反复切磋琢磨，得以不断深化、严密，这既是他求知过程中的深刻体悟，其间也隐隐流露出对陆氏“心即是理”那种略显空疏学说的质疑，不动声色地在学术交流中表明态度。尾联“却愁说到无言处，不信人间有古今”，背后有着特定的故事背景。淳熙五年（1178年），陆九龄为表歉意重临鹅湖，朱熹这才写下此和诗。他虽接纳了陆九龄的歉意，却仍对心学存有些许不满，此联便是对心学弊端的含蓄规箴。心学倡导摒弃书本、单纯追求本心的体悟，朱熹担忧这易导致学问的空疏、断裂。当交流至“无言”境地，仿若陷入一种玄虚之境，这让朱熹不禁感慨，若一味如此，仿佛人间古今的知识传承、发展都失去了意义。尾联在这引人深思的“无言”之处戛然而止，却如洪钟大吕，余音绕梁，贯通古今之思，警醒世人，发人深省。

4. 作品点评

这首论学律诗虽含争辩意，然言辞、气度皆平和舒缓，展现君子切磋、不偏不倚之风，尽显理学家诗歌的中正平和与哲理韵味，让人品出其独特精髓。

# 这篇诗中，显示了作者求真和谦逊的精神以及对不同观点持有者的尊重。

现代教育家程千帆《古诗今选》