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文章解析

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偶
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三
 
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朝代：宋作者：朱熹浏览量：9
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随
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流
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源
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真
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源
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到
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，
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倚
qióng
筇
suí
随
chù
处
nòng
弄
chán
潺
yuán
湲
。
。

译文

随着流水想找到溪流的源头，到了溪流的出水处却迷惑了。才相信真的源头是找不到的，还是柱着手杖欣赏随遇的潺潺美泉吧。

逐句剖析

"步随流水觅溪源"：随着流水想找到溪流的源头，

"行到源头却惘然"：到了溪流的出水处却迷惑了。

"始信真源行不到"：才相信真的源头是找不到的，

"倚筇随处弄潺湲"：还是柱着手杖欣赏随遇的潺潺美泉吧。

# 筇：竹名，宜制杖，故又用指手杖。唐李咸用《苔》：“每忆东行径，移筇独自还。”

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简介

《偶题三首（其三）》是南宋大学问家朱熹创作的一首七言绝句。这首诗以寻溪源为线索展开。诗人沿着流水去探寻溪水的源头，这一行为象征着对事物根源的探索追求。当到达源头却惘然时，诗人感悟到真正的源头或许难以抵达。诗中通过这一经历，传达出深刻的哲理思考，表明寻求真理必须有笼罩全局的意识和综合归纳的能力。
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作者介绍

宋代理学的集大成者

朱熹（1130～1200），南宋理学家、教育家。字元晦，号晦庵，谥号文，世称朱文公。祖居徽州婺源（今属江西），生于南剑州尤溪（今属福建），定居建阳（今属福建）。绍兴进士，其后历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝。朱熹与吕祖谦、张栻齐名，时称“东南三贤”。在哲学上，发展了“二程”（程颢、程颐）关于理气关系的学说，集理学之大成，建立了完整的理气一元论体系，世称“程朱学派”。提出“凡事无不相反以相成”，事物“只是一分为二，节节如此，以至于无穷，皆是一生两尔”。其理学思想在明清两代被提到儒学正宗的地位，成为官方意识形态。“朱子学”曾在韩国、日本颇流行。从事教育五十余年，强调启发式。其诗文很有特色，以平易畅达、说理缜密见长，诗则以吟咏情性、雍容和缓取胜。朱熹博极群书，广注典籍，对经学、史学、文学、乐律以至自然科学有不同程度贡献。著有《四书章句集注》《周易本义》《诗集传》《楚辞集注》等。后人编纂有《晦庵先生朱文公集》和《朱子语类》等。

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背景

这首诗大致创作于乾道至淳熙年间。朱熹的诗作常常能从悠然闲适的生活场景里，提炼出关于做人与治学的深刻道理，《偶题三首》无疑就是这类诗歌的典型代表。
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赏析

1. 分段赏析

本诗以探寻水源为喻，揭示了探求真理需具备全局视野与综合能力的哲理。诗中指出，唯有具备统摄全局的气魄、洞察整体的眼力，以及辨别精粗、归纳整合的能力，方能在博观约取中寻得真源。若仅满足于一知半解，沉迷于碎片化的认知，则难以把握事物的本质与脉络。诗的前两句“步随流水觅溪源，行到源头却惘然”，勾勒出沿流寻源的过程：顺着水流追溯源头本是自然之举，然而当抵达水流尽头时，却因所见并非真正的源头而陷入惘然。这种困惑为后两句的哲思铺垫了现实基础。后两句“始信真源行不到，倚筇随处弄潺湲”则笔锋一转，点出真源的特质——它并非孤立存在于某一终点，而是由千流万派汇聚而成。诗人领悟到，若局限于单一路径的探索，或认定某处即为源头，终会与真源失之交臂。唯有秉持“随处弄潺湲”的态度，在广泛探寻中积累认知，方能于纷繁表象中捕捉到万流归宗的本质规律。诗人借此传达出求真理如探真源，需经历“涵泳玩索、融会贯通”的过程：既要摒弃片面与偏执，在多样的探索中博采众长，又要在辨析整合中去粗取精，最终实现对真理的整体把握。若如“管中窥豹”“盲人摸象”般执着于局部，必然导致认知的割裂与谬误。全诗以浅近的意象承载深刻的哲理，于寻源的过程中揭示出认知真理的普遍规律，堪称理趣与诗境的完美融合。

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