"东武旧俗":诸城旧有习俗,
"每岁四月大会于南禅":每年四月举办盛大集会在南禅、
"资福两寺":资福两座寺院,
"以芍药供佛":用芍药花供奉佛像。
"而今岁最盛":今年(芍药花)开得最为繁盛,
"凡七千余朵":总计七千多朵,
"皆重跗累萼":每朵都花瓣重叠、花萼层累,
"繁丽丰硕":繁茂艳丽、丰硕饱满。
"中有白花正圆如覆盂":其中有一朵白色芍药花,形状正圆如同倒扣的盂钵,
"其下十余叶稍大":它下面十多片叶子稍大,
"承之如盘":托着花朵如同盘子,
"姿格绝异":姿态格调极为奇异,
"独出于七千朵之上":在七千多朵花中脱颖而出,
"云得之于城北苏氏园中":听闻这朵花得自城北苏氏园,
"周宰相莒公之别业也":那是周宰相莒公周必大的别业,
"而其名俚甚":可它原来的名字很粗俗,
"乃为易之":于是为它改了名字玉盘盂。
"杂花狼藉占春余":众多杂花零乱散落,春日残余景致已难寻,
"芍药开时扫地无":芍药花开时,其他花像被扫尽般不见踪影。
"两寺妆成宝璎珞":南禅、资福两寺用芍药装点,如同披上珍贵缨络,
# 璎珞:一作缨络。
"一枝争看玉盘盂":那朵玉盘盂芍药一枝独秀,众人争着观赏。
"佳名会作新翻曲":好名字定会成为新谱的曲调,
"绝品难逢旧画图":这般极品芍药,难在旧画中找到模样。
"从此定知年谷熟":从此可确定年成会丰收,
"姑山亲见雪肌肤":因在姑山亲见这如雪肌肤般的玉盘盂。
"花不能言意可知":花儿虽不能言语,其意却可感知,
"令君痛饮更无疑":令君开怀畅饮无需迟疑。
"但持白酒劝嘉客":只需端起白酒劝请嘉宾,
"直待琼舟覆玉彝":直等到形如琼舟的酒杯倒覆玉制酒器尽兴而醉。
"负郭相君初择地":当年宰相择此宝地,
"看羊属国首吟诗":牧羊的苏武亦曾在此地率先吟诗。
"吾家岂与花相厚":我家与这花难道是向来格外亲厚,
"更问残芳有几枝":再问问残花还剩几枝。
北宋文坛领袖,豪放派词人,“唐宋八大家”之一
苏轼(1037~1101),北宋文学家、书画家。字子瞻,一字和仲,号东坡居士。眉州眉山(今属四川)人。嘉祐进士,神宗时曾任职史馆,因反对王安石新法而求外职。后因“乌台诗案”贬谪黄州,又贬谪惠州、儋州。南宋时追谥文忠。苏轼在诗、词、散文、书画等各个领域都富有创造性。诗与黄庭坚并称“苏黄”,词与辛弃疾并称“苏辛”,古文和欧阳修并称“欧苏”,是“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健,善用夸张比喻;其词开豪放一派,对后代很有影响;其文汪洋恣肆,明白畅达。苏轼还擅长行书、楷书,用笔丰腴跌宕,有天真烂漫之趣,是“宋四家”之一;绘画上主张“神似”。代表作品有《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头·丙辰中秋》《题西林壁》等。著有诗文《东坡七集》、词集《东坡乐府》。
1. 主题及内容介绍
这是一首七言律诗,也是一首咏物诗。以“玉盘盂”为核心题材,借东武地区四月芍药供佛民俗背景,描绘白色芍药花“莹洁如雪、盂若圆盏”的形态,勾勒其在暮春繁花中清冷雅洁之姿;又融入典故,赋予花卉“肌肤莹雪”的仙人化意象,既写芍药花自然之美,更借其神韵表达对高洁、超俗品格的向往,体现民俗观察与诗意审美融合的独特主题。
2. 写作手法
比喻:“中有白花正圆如覆盂,其下十余叶稍大,承之如盘”,把白色芍药花比作“覆盂”,将托举花朵的叶片比作“盘”,形象勾勒出花圆、叶展的形态,让“玉盘盂”的独特姿容直观可感,生动展现花卉“姿格绝异”之美,使读者能借日常器物联想,精准捕捉花朵神韵。虚实结合:“杂花狼藉占春余,芍药开时扫地无。两寺妆成宝缨络,一枝争看玉盘盂”,“杂花狼藉”“芍药开时扫地无”,如实呈现暮春杂花凋零、唯芍药盛放的景象;“两寺妆成宝缨络”,细致描绘芍药供佛时,如“宝缨络”般装点寺庙的盛景,“一枝争看玉盘盂”,写众人争看“玉盘盂”芍药的热闹,这些是实写,勾勒眼前鲜活画面。“佳名会作新翻曲,绝品难逢旧画图。从此定知年谷熟,姑山亲见雪肌肤”中“佳名会作新翻曲”,由芍药“玉盘盂”之名,联想其会像新曲一样被传唱,是文化层面的联想;“从此定知年谷熟,姑山亲见雪肌肤”,借芍药风姿,寄托年谷丰收的期许,将花卉与生活祈愿关联,这些属于虚写,拓展意境、深化情感。化用:“花不能言意可知”,苏轼此句中,花朵虽无法用言语表达,但它的姿态、神韵所蕴含的意趣是可以被感知的。花朵如同具有“本心”的草木,其美好的姿容、独特的韵味,无需言说,却能让观者领会到其中的意韵,传承了“草木有本心”借自然物的内在特质传递情志、哲思的方法,以花为载体,延续了古典诗歌托物言志、借物抒情的传统。用典:“负郭相君初择地”中,“负郭田”典故出自《史记・苏秦列传》,苏秦得“负郭之田”,因靠近城郭,土地肥沃且具价值。借“负郭相君”代指周宰相莒公,呼应“负郭田”中“靠近城郭择地”的事象,关联周宰相莒公在城北苏氏园(即其别业)这片类似“负郭田”的地方选址营造的过往,将历史典故与当下东武芍药花会举办地勾连,以历史典故的文化厚重,衬映芍药花会依托之地的雅趣。
3. 分段赏析
“东武旧俗,每岁四月大会于南禅、资福两寺,以芍药供佛。而今岁最盛,凡七千余朵,皆重跗累萼,繁丽丰硕。中有白花正圆如覆盂,其下十余叶稍大,承之如盘,姿格绝异,独出于七千朵之上,云得之于城北苏氏园中,周宰相莒公之别业也,而其名俚甚,乃为易之。”开篇以“东武旧俗”引入,点明四月南禅、资福两寺以芍药供佛的传统,为全诗营造民俗文化氛围。“而今岁最盛,凡七千余朵,皆重跗累萼,繁丽丰硕”,用“最盛”强调今年芍药之繁茂,以“重跗累萼,繁丽丰硕”细致描摹花朵形态,展现芍药盛放的壮观。接着聚焦“玉盘盂”,“白花正圆如覆盂,其下十余叶稍大,承之如盘”,运用比喻,将白花比作覆盂,绿叶托举如盘,生动呈现其独特姿容;“姿格绝异,独出于七千朵之上”,突出其在七千朵芍药中脱颖而出的绝美;“云得之于城北苏氏园中,周宰相莒公之别业也,而其名俚甚,乃为易之。”补充花的来历与更名缘由,让“玉盘盂”更具故事性,为后文赏花、赞花做足铺垫,使读者对这朵珍品芍药充满期待。第一首“杂花狼藉占春余,芍药开时扫地无。两寺妆成宝璎珞,一枝争看玉盘盂。佳名会作新翻曲,绝品难逢旧画图。从此定知年谷熟,姑山亲见雪肌肤。”中,“杂花狼藉占春余,芍药开时扫地无”,以“杂花狼藉”的暮春凋零之景反衬芍药盛开时“扫地无”(杂花尽落,唯芍药独盛)的繁盛,凸显芍药的夺目与独占春光,从侧面烘托其绝美。“两寺妆成宝璎珞,一枝争看玉盘盂”,写南禅、资福两寺因芍药装点,如同披上珍贵璎珞,而“玉盘盂”更引众人争看,描绘出赏花时的热闹与对这朵奇葩的推崇,让“玉盘盂”的魅力具象化。“佳名会作新翻曲,绝品难逢旧画图”,畅想“玉盘盂”的美名会成为可传唱的新曲调,感慨其绝品姿容难以在传世古画中寻得,从艺术创作与文化传承维度进一步强调其独特与珍贵。“从此定知年谷熟,姑山亲见雪肌肤”,化用《庄子・逍遥游》“姑射山神女肌肤若冰雪”的典故,将“玉盘盂”的莹洁与年谷丰收相勾连,既以“姑山亲见”赋予花朵祥瑞寓意,体现对自然珍品的珍视,又借神女意象寄托对生活美好的期许,让赏花之情升华为对天地祥瑞的向往。第二首“花不能言意可知,令君痛饮更无疑。但持白酒劝嘉客,直待琼舟覆玉彝。负郭相君初择地,看羊属国首吟诗。吾家岂与花相厚,更问残芳有几枝。”中,“花不能言意可知,令君痛饮更无疑”化用“草木有本心”的古典意境,以花虽静默却意韵自显,劝“令君”开怀痛饮,将赏花雅事与宴饮之乐融合,尽显宋代文人“以酒助兴、以花寄情”的生活雅趣。“但持白酒劝嘉客,直待琼舟覆玉彝”,细致描绘持酒劝客直至琼舟般的酒杯倾覆玉制酒器的尽兴场景,鲜活展现宋代士大夫宴饮时的洒脱风貌,以酒酣兴浓之态烘托赏花的欢愉。“负郭相君初择地,看羊属国首吟诗”,借“负郭相君”(周宰相莒公)择地建园、“看羊属国”((苏武)吟诗的典故,回溯此地的人文渊源,既以历史雅事映衬当下花会的文化厚度,又暗含对前人风雅的追慕之情。“吾家岂与花相厚,更问残芳有几枝”,以“我与花是否格外亲厚”的自问,及对“残芳余枝”的探问收束,在看似淡然的笔触中,流露对花事凋零的不舍与对美好易逝的怅惘。
4. 作品点评
该组诗作为苏轼《和文与可洋川园池三十首》系列的组成部分,与《蓼屿》等作品共同构成了宋代文人园林诗的典范。诗中“重跗累萼”的观察方式与“令君痛饮更无疑”的洒脱笔调,对南宋诗人杨万里等人的咏物创作产生了直接影响。
上一篇:宋·苏轼《次韵和王巩》
下一篇:宋·苏轼《岘山》
微信扫码进入小程序查看详细信息
×微信扫码后请点击“打开广告”按钮
3分钟有效,超时请刷新重新扫码
小程序码已隐藏
点击下方按钮显示
截图保存,使用微信扫码
在手机上看完广告后,点击右上方的关闭,会提示成功。