生
而
眇
者
不
识
日
，
问
之
有
目
者
。
或
告
之
曰
：“
日
之
状
如
铜
盘
。”
扣
槃
而
得
其
声
，
他
日
闻
钟
，
以
为
日
也
。
或
告
之
曰
：“
日
之
光
如
烛
。”
扪
烛
而
得
其
形
，
他
日
揣
樾
，
以
为
日
也
。
日
之
与
钟
、
龠
亦
远
矣
，
而
眇
者
不
知
其
异
，
以
其
未
尝
见
而
求
之
人
也
。
道
之
难
见
也
甚
于
日
，
而
人
之
未
达
也
，
无
以
异
于
眇
。
达
者
告
之
，
虽
有
巧
譬
善
导
，
亦
无
以
过
于
槃
与
烛
也
。
自
盘
而
之
钟
，
自
烛
而
之
龠
，
转
而
相
之
，
岂
有
既
乎
？
故
世
之
言
道
者
，
或
即
其
所
见
而
名
之
，
或
莫
之
见
而
意
之
，
皆
求
道
之
过
也
。
然
则
道
卒
不
可
求
欤
？
苏
子
曰
：“
道
可
致
而
不
可
求
。”
何
谓
致
？
孙
武
曰
：“
善
战
者
致
人
，
不
致
于
人
。”
子
夏
曰
：“
百
工
居
肆
，
以
成
其
事
，
君
子
学
以
致
其
道
。”
莫
之
求
而
自
至
，
斯
以
为
致
也
欤
？
南
方
多
没
人
，
日
与
水
居
也
，
七
岁
而
能
涉
，
十
岁
而
能
浮
，
十
五
而
能
浮
没
矣
。
夫
没
者
岂
苟
然
哉
？
必
将
有
得
于
水
之
道
者
。
日
与
水
居
，
则
十
五
而
得
其
道
；
生
不
识
水
，
则
虽
壮
，
见
舟
而
畏
之
。
故
北
方
之
勇
者
，
问
于
没
人
，
而
求
其
所
以
浮
没
矣
，
以
其
言
试
之
河
，
未
有
不
溺
者
也
。
故
凡
不
学
而
务
求
道
，
皆
北
方
之
学
没
者
也
。
昔
者
以
声
律
取
士
，
士
杂
学
而
不
志
于
道
；
今
者
以
经
术
取
士
，
士
求
道
而
不
务
学
。
渤
海
吴
君
彦
律
，
有
志
于
学
者
也
，
方
求
举
于
礼
部
，
作
《
日
喻
》
以
告
之
。
