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文章解析

zhòng
种
dé
德
tíng
亭
·
·
bìng
并
xù
叙

朝代：宋作者：苏轼浏览量：8
chǔ
处
shì
士
wáng
王
fù
复
，
，
jiā
家
yú
于
qián
钱
táng
塘
。
。
wéi
为
rén
人
duō
多
jì
技
néng
能
ér
而
yī
医
yóu
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jīng
精
，
，
qī
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yú
于
huó
活
rén
人
ér
而
yǐ
已
，
，
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不
zhì
志
yú
于
lì
利
。
。
zhù
筑
shì
室
hòu
候
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潮
mén
门
wài
外
，
，
zhì
治
yuán
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pǔ
圃
，
，
zuò
作
tíng
亭
xiè
榭
，
，
yǐ
以
yǔ
与
xián
贤
shì
士
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大
fū
夫
yóu
游
，
，
wéi
惟
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恐
bù
不
jí
及
，
，
rán
然
zhōng
终
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无
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所
qiú
求
。
。
rén
人
tú
徒
zhī
知
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其
jiē
接
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花
yì
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zhī
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勤
，
，
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而
bù
不
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知
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其
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所
zhòng
种
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者
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德
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，
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以
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名
qí
其
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亭
，
，
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而
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作
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诗
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以
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之
。
。
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小
pǔ
圃
bàng
傍
chéng
城
guō
郭
，
，
bì
闭
mén
门
zhī
芝
zhú
术
xiāng
香
。
。
míng
名
suí
随
shì
市
rén
人
yǐn
隐
，
，
dé
德
yǔ
与
jiā
佳
mù
木
zhǎng
长
。
。
yuán
元
huà
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善
yǎng
养
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性
，
，
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仓
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公
duō
多
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方
。
。
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huó
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shù
数
，
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相
féng
逢
xuán
旋
xiāng
相
wàng
忘
。
。
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喜
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kè
客
lái
来
，
，
zhì
置
jiǔ
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huā
花
mǎn
满
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堂
。
。
wǒ
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yù
欲
dōng
东
nán
南
qù
去
，
，
zài
再
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观
shuāng
双
guì
桧
cāng
苍
。
。
shān
山
chá
茶
xiǎng
想
chū
出
wū
屋
，
，
hú
湖
jú
橘
yīng
应
guò
过
qiáng
墙
。
。
mù
木
lǎo
老
dé
德
yì
亦
shú
熟
，
，
wú
吾
yán
言
qǐ
岂
huāng
荒
táng
唐
。
。

译文

有一位处士王复，在钱塘安家。他这个人有很多技能，尤其精通医术，期望的只是救活病人罢了，并不把志向放在追求利益上。他在候潮门外建造房屋，整治园圃，修建亭台水榭，来与贤能的士人、大夫们交游，生怕自己做得不够，然而始终没有什么索求。人们只知道他嫁接花木、培育果实的勤勉，却不知道他所种植的是德行，于是用“种德”来为他的亭子命名，并且写了这首诗来赠送给他。小园圃依傍着城郭，关闭家门便能闻到芝术的香气。他的声名随着普通百姓隐匿，他的德行和美好的树木一同生长。他像华佗一样善于修养心性，又如仓公那般拥有许多灵验的秘方。他救活的人数不胜数，与被救活的人相逢后随即就忘掉此事。只喜欢宾客前来，摆上酒宴，此时鲜花满堂。我想要往东南方向去，再次观赏那两棵苍翠的桧树。山茶树想必高得要伸出屋顶，湖橘应该长得高过了院墙。树木年长德行也成熟完备，我的话难道会是荒诞不经的吗。

逐句剖析

"处士王复"：有一位处士王复，

"家于钱塘"：在钱塘安家。

"为人多技能而医尤精"：他这个人有很多技能，尤其精通医术，

"期于活人而已"：期望的只是救活病人罢了，

"不志于利"：并不把志向放在追求利益上。

"筑室候潮门外"：他在候潮门外建造房屋，

"治园圃"：整治园圃，

"作亭榭"：修建亭台水榭，

"以与贤士大夫游"：来与贤能的士人、大夫们交游，

"惟恐不及"：生怕自己做得不够，

"然终无所求"：然而始终没有什么索求。

"人徒知其接花艺果之勤"：人们只知道他嫁接花木、培育果实的勤勉，

"而不知其所种者德也"：却不知道他所种植的是德行，

"乃以名其亭"：于是用“种德”来为他的亭子命名，

"而作诗以遗之"：并且写了这首诗来赠送给他。

"小圃傍城郭"：小园圃依傍着城郭，

"闭门芝术香"：关闭家门便能闻到芝术的香气。

"名随市人隐"：他的声名随着普通百姓隐匿，

"德与佳木长"：他的德行和美好的树木一同生长。

"元化善养性"：他像华佗一样善于修养心性，

"仓公多禁方"：又如仓公那般拥有许多灵验的秘方。

"所活不可数"：他救活的人数不胜数，

"相逢旋相忘"：与被救活的人相逢后随即就忘掉此事。

"但喜宾客来"：只喜欢宾客前来，

"置酒花满堂"：摆上酒宴，此时鲜花满堂。

"我欲东南去"：我想要往东南方向去，

"再观双桧苍"：再次观赏那两棵苍翠的桧树。

"山茶想出屋"：山茶树想必高得要伸出屋顶，

"湖橘应过墙"：湖橘应该长得高过了院墙。

"木老德亦熟"：树木年长德行也成熟完备，

"吾言岂荒唐"：我的话难道会是荒诞不经的吗。

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简介

《种德亭·并叙》是宋代苏轼所作的一首五言古诗。诗以王复城郊圃园为中心，描绘出芝术散发芳香、佳木枝叶成荫的景致。“名随市人隐，德与佳木长”一句，阐释了王复隐逸于世却修德不止的志向。诗中巧用神医华佗（元化）、名医淳于意（仓公）的典故，委婉暗喻王复医术精湛，虽救人无数却不图利禄。后四句借双桧苍劲、山茶出屋等植物意象，托物言志，揭示“木老德亦熟”的哲理，点明德行培育与生命成长之间的紧密联系。杭州的叶种德堂，便是取自该诗诗句而命名。
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作者介绍

北宋文坛领袖，豪放派词人，“唐宋八大家”之一

苏轼（1037～1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。嘉祐进士，神宗时曾任职史馆，因反对王安石新法而求外职。后因“乌台诗案”贬谪黄州，又贬谪惠州、儋州。南宋时追谥文忠。苏轼在诗、词、散文、书画等各个领域都富有创造性。诗与黄庭坚并称“苏黄”，词与辛弃疾并称“苏辛”，古文和欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健，善用夸张比喻；其词开豪放一派，对后代很有影响；其文汪洋恣肆，明白畅达。苏轼还擅长行书、楷书，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，是“宋四家”之一；绘画上主张“神似”。代表作品有《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头·丙辰中秋》《题西林壁》等。著有诗文《东坡七集》、词集《东坡乐府》。

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背景

此诗为处士王复而作，王复居于钱塘，精擅医术且注重德行修养，他筑亭以邀贤士，苏轼因此为其题诗称赞。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首五言古诗，也是一首赞美诗。它介绍了苏轼为处士王复题诗的缘由，描绘了王复城郊圃园芝术芬芳、佳木成荫的美好景象，揭示德行培育如同生命成长般需经历沉淀，传达出对德行修养的深刻思考与推崇。

2. 写作手法

用典：“元化善养性，仓公多禁方”运用了“元化”“仓公”的典故。“元化”指神医华佗，他擅长养生之术；“仓公”是名医淳于意，拥有许多秘传药方。苏轼在此引用这两位名医的典故，以他们来类比王复，暗喻王复像华佗一样善于养护生命，像淳于意一样拥有高超医术和众多治病良方，称赞王复医术精湛且活人无数却不图名利。托物言志：“木老德亦熟”这句描述诗人借园圃中树木生长成熟，暗指王复德行的修炼也达到成熟境界，通过“木老”这一物象，表达出对王复德行修养的赞美，揭示出德行培育与生命成长相似，都需要时间的沉淀和积累这一哲理。比喻：在“元化善养性，仓公多禁方”这两句诗中，借神医华佗（字元化）和名医淳于意（号仓公）来暗喻王复。在不直接点明王复医术的情况下，通过人们熟知的古代名医形象，巧妙地赞誉了王复医术精湛，且暗示他像华佗、淳于意一样，怀有医者仁心，不图私利，一心只为救人。

3. 分段赏析

“小圃傍城郭，闭门芝术香”：描绘出王复小园圃靠近城郭，虽处市井，却闭门可闻芝术的香气。“芝术”本为药草，既点明王复医者身份，又暗示其品德如芝朮般高洁芬芳，营造出清幽的氛围，衬托出王复远离尘世喧嚣、潜心修德的形象。“名随市人隐，德与佳木长”：写王复虽身处市井，名声不扬，却如同隐居之人。他的品德如同园中的佳木一样，不断生长。此句将王复的品德与佳木相类比，形象地表现出其品德在岁月中不断积累升华，表达了对王复品德修养的赞美。“元化善养性，仓公多禁方”：以古代名医华佗（字元化）擅长修身养性，淳于意（仓公）拥有众多治病秘方，来类比王复的医术精湛。表明王复不仅医术了得，还注重患者的身心调养，进一步突出他作为医者的仁心与高超技艺。“所活不可数，相逢旋相忘”：这两句写王复救治的人不计其数，但他并不求回报，即便与被救之人再次相逢，也很快忘记此事。体现出王复救人纯粹出于本心，不图感恩回报，凸显其高尚无私的品德。“但喜宾客来，置酒花满堂”：描绘出王复喜欢宾客来访，在园中摆酒设宴，鲜花满堂的欢乐场景。表现出王复热情好客，乐于与贤士大夫交流，展现出其豁达开朗的性格和高雅的生活情趣。“我欲东南去，再观双桧苍”：苏轼表达自己想要往东南方向去，再次观赏王复园中那两棵苍翠的桧树。“双桧苍”既体现出园中的景色优美，又暗示王复的品德如桧树般苍劲古朴，历经岁月而不衰。“山茶想出屋，湖橘应过墙”：通过想象山茶花可能已经长得高出房屋，湖橘可能伸出墙外，描绘出园圃中植物生长繁茂的景象，侧面反映出王复精心经营园圃，也暗示其品德的影响力如同满园繁茂的植物，不断向外扩展。“木老德亦熟，吾言岂荒唐”：树木生长成熟，王复的品德也修炼得更加醇厚。苏轼强调自己以“种德”命名此亭并非荒唐之言，再次肯定王复的高尚品德，总结全诗，点明主旨。

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