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朝代：宋作者：苏轼浏览量：17
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译文

你本已是被贬逐的客子，却仍能哀怜我这处境困顿的楚囚。你奔波二百里路程，径直赶来宽解我的忧愁。与你相逢，知晓你已有所领悟，您的道眼清澈不迷流。自从上次分别不到一年，你身上的骄矜之气已全然褪去。叹息我领悟大道太迟，见识浅陋如同《庄子》中的孙休。深刻的道理难以长久铭记于心，放任的心绪总难自我收敛。终于领悟你这位善导之人，如对症的妙药般契合我的需求。你将我置于忧患的场域中，以百日的愁绪磨砺我的心性。我这愚钝冥顽的性子虽难改变，但你的启发已周全深刻。往日里的种种妄念，正依次去除，不再留存。如今只剩一片赤诚之心，愿永远与你子由相伴交游。此次离别何足挂齿，你我分处大江东西两岸的州郡。即便如畏蛇而不敢下榻般处境艰难，只要安睡充足，我便别无所求。即便做齐安今湖北黄冈的平民百姓，又何必一定要归返故乡。

逐句剖析

"夫子自逐客"：你本已是被贬逐的客子，

"尚能哀楚囚"：却仍能哀怜我这处境困顿的楚囚。

"奔驰二百里"：你奔波二百里路程，

"径来宽我忧"：径直赶来宽解我的忧愁。

"相逢知有得"：与你相逢，知晓你已有所领悟，

"道眼清不流"：您的道眼清澈不迷流。

"别来未一年"：自从上次分别不到一年，

"落尽骄气浮"：你身上的骄矜之气已全然褪去。

"嗟我晚闻道"：叹息我领悟大道太迟，

"款启如孙休"：见识浅陋如同《庄子》中的孙休。

"至言难久服"：深刻的道理难以长久铭记于心，

# 难：一作虽。

"放心不自收"：放任的心绪总难自我收敛。

"悟彼善知识"：终于领悟你这位善导之人，

"妙药应所投"：如对症的妙药般契合我的需求。

"纳之忧患场"：你将我置于忧患的场域中，

"磨以百日愁"：以百日的愁绪磨砺我的心性。

"冥顽虽难化"：我这愚钝冥顽的性子虽难改变，

"镌发亦已周"：但你的启发已周全深刻。

"平时种种心"：往日里的种种妄念，

"次第去莫留"：正依次去除，不再留存。

"但余无所还"：如今只剩一片赤诚之心，

"永与夫子游"：愿永远与你子由相伴交游。

"此别何足道"：此次离别何足挂齿，

"大江东西州"：你我分处大江东西两岸的州郡。

"畏蛇不下榻"：即便如畏蛇而不敢下榻般处境艰难，

"睡足吾无求"：只要安睡充足，我便别无所求。

"便为齐安民"：即便做齐安今湖北黄冈的平民百姓，

"何必归故丘"：又何必一定要归返故乡。

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简介

《子由自南都来陈三日而别》为北宋文学家苏轼创作的一首五言诗，记载其弟苏辙（字子由）自南都（今河南商丘）奔赴陈州（今河南淮阳）与他相聚三日后续而离别的情景。诗中既借“逐客”“楚囚”等典故隐喻苏轼被贬后的忧愁心绪，又以“便为齐安民”展现他在苏辙的宽慰下希望去除杂念、坦然面对生活的态度。作为苏拭与苏辙兄弟赠答诗的经典之作，这首诗既展现了二人“患难相恤”的手足深情，亦体现了二人在逆境中的文学互动与精神共鸣。
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作者介绍

北宋文坛领袖，豪放派词人，“唐宋八大家”之一

苏轼（1037～1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。嘉祐进士，神宗时曾任职史馆，因反对王安石新法而求外职。后因“乌台诗案”贬谪黄州，又贬谪惠州、儋州。南宋时追谥文忠。苏轼在诗、词、散文、书画等各个领域都富有创造性。诗与黄庭坚并称“苏黄”，词与辛弃疾并称“苏辛”，古文和欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健，善用夸张比喻；其词开豪放一派，对后代很有影响；其文汪洋恣肆，明白畅达。苏轼还擅长行书、楷书，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，是“宋四家”之一；绘画上主张“神似”。代表作品有《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头·丙辰中秋》《题西林壁》等。著有诗文《东坡七集》、词集《东坡乐府》。

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背景

《子由自南都来陈三日而别》是北宋文学家苏轼创作的一首五言诗。1080年1月，苏轼因“乌台诗案”贬谪黄州，途经陈州（今河南淮阳）时，与在此任教的弟弟苏辙相聚三日。彼时苏辙自南都（北宋南京应天府，今河南商丘）专程赶赴陈州，兄弟二人同游柳湖、太昊陵等胜迹，以诗文互赠慰藉。这场短暂的相聚后，苏轼挥毫写下此诗，以纪兄弟别情。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首古体诗，也是一首赠别诗。诗歌讲述了苏辙从南都奔波二百里来到陈地看望被贬的苏轼，短暂相聚后又分别的情景，展现了兄弟间的深厚情谊，也流露出苏轼对人生聚散的感慨。

2. 写作手法

用典：本诗用典突出，又贴切无痕，如“畏蛇不下榻，睡足吾无求”一句巧用《世说新语》中“殷浩畏蛇”的典故。该典故原指殷浩被贬后心境惶惶，听闻床下鼠动便疑为蛇，因恐惧而不敢下榻，后用以形容人处于困境时的忧惧心态。作者借典故中“畏蛇”的困境意象与现实中被贬的处境形成对照，又以“睡足无求”的知足态度消解典故的悲凉感，既自嘲身处险境的无奈，更通过对典故的逆向运用，表达出“随遇而安、知足常乐”的旷达心境。

3. 分段赏析

“夫子自逐客，尚能哀楚囚。”首句以互喻手法写兄弟处境，“夫子”尊称苏辙，“逐客”暗指其被贬身份，“楚囚”则为苏轼自比困顿之态，二者对照中见出苏辙虽自身失意，仍心系兄长的深情。“奔驰二百里，径来宽我忧。”“奔驰”“径来”用动词凸显苏辙不顾路途奔波，专程从南都赶赴陈州慰藉兄长的急切，“宽我忧”直抒其探望的目的，朴素语言中见真挚情谊。“相逢知有得，道眼清不流。”写相聚时对苏辙的观察，“道眼清不流”赞其历经沧桑后，洞察世事的眼光清澈澄明，不随波逐流，暗含对弟弟悟道修心的赞许。“别来未一年，落尽骄气浮。”感慨分别不足一年，苏辙已褪去昔日浮矜之气，以“落尽”一词写其心境蜕变，侧面反映贬谪经历对人的磨砺，为下文哲思对话作铺垫。“嗟我晚闻道，款启如孙休。”苏轼自谦之笔，借《庄子》中“款启寡闻”的孙休典故，叹自己领悟大道太迟、见识浅陋，与前文赞苏辙形成对照，显兄弟间坦诚相待的态度。“至言难久服，放心不自收。”直言深刻道理难以长久铭记，放任的心绪难以自持，以直白语言写修行之难，流露对自身定力不足的坦诚，为后文写苏辙的开导作铺垫。“悟彼善知识，妙药应所投。”将苏辙比作“善知识”（善导之人），其开导如“妙药”般对症，以比喻手法写弟弟的哲思对自己的治愈作用，凸显兄弟间精神契合的深度。“纳之忧患场，磨以百日愁。”进一步以“忧患场”“百日愁”喻人生困境，写苏辙将自己置于逆境中磨砺心性，“纳”“磨”二字见其对兄长的劝勉并非空谈，而是立足现实的砥砺。“冥顽虽难化，镌发亦已周。”自谦愚钝虽难改变，但苏辙的启发已周全深刻，“镌发”一词形象写出弟弟的开导如雕刻般深入，暗含感激之情，语言恳切。“平时种种心，次第去莫留。”写受苏辙影响，往日种种妄念正依次去除，“次第”“莫留”强调心态的转变过程，从烦乱到澄明，见逆境中自我修心的成果。“但馀无所还，永与夫子游。”直抒胸臆，言如今只剩赤诚之心，愿与苏辙永远相伴交游，“永与”二字强化兄弟情谊的坚定，将个人情感升华为精神相守的承诺。“此别何足道，大江东西州。”淡化离别之愁，以“大江东西州”点出地理睽隔，却用“何足道”轻描淡写，显旷达胸襟，为后文的人生哲思作过渡。“畏蛇不下榻，睡足吾无求。”借《世说新语》“畏蛇不下榻”的典故自嘲处境艰险，却以“睡足无求”转写知足心态，苦中作乐的幽默中，见安于当下的生活智慧。“便为齐安民，何必归故丘。”收束全诗，直言即便做异乡平民也无妨，何必执念归乡，以“齐安民”（指黄州百姓）的自适，呼应苏轼“此心安处是吾乡”的人生哲学，将个人聚散升华为对生命本质的思考。

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