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作

朝代：宋作者：苏轼浏览量：9
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rú
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琴
。
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译文

荒僻居所蛙鸣聒噪，生活如半人半兽般原始。有脚步声传来已让人欢喜，何况琅琅书声传来。孩童嗓音清润甜美，谁家两位学子苦读。暂且为能集齐众人的诵读声而欣喜，不敢讥笑异乡口音。张九龄起于韶石，姜子牙家在日南。真理不分南北，怎知今世不生俊杰。海天尚容北斗高悬，苍穹能纳参星横斜。荆棘短墙的缺口处，灯火摇曳破屋深处。我拿起书与他们的诵读声相和，备好酒却仍是独自斟饮。这读书声可以陪我酣醉，清脆的声音就像玉琴弹奏般悦耳。

逐句剖析

"幽居乱蛙黾"：荒僻居所蛙鸣聒噪，

"生理半人禽"：生活如半人半兽般原始。

"跫然已可喜"：有脚步声传来已让人欢喜，

"况闻弦诵音"：何况琅琅书声传来。

"儿声自圆美"：孩童嗓音清润甜美，

"谁家两青衿"：谁家两位学子苦读。

"且欣集齐咻"：暂且为能集齐众人的诵读声而欣喜，

# 集：一作习。

"未敢笑越吟"：不敢讥笑异乡口音。

"九龄起韶石"：张九龄起于韶石，

"姜子家日南"：姜子牙家在日南。

"吾道无南北"：真理不分南北，

"安知不生今"：怎知今世不生俊杰。

"海阔尚挂斗"：海天尚容北斗高悬，

"天高欲横参"：苍穹能纳参星横斜。

"荆榛短墙缺"：荆棘短墙的缺口处，

"灯火破屋深"：灯火摇曳破屋深处。

"引书与相和"：我拿起书与他们的诵读声相和，

"置酒仍独斟"：备好酒却仍是独自斟饮。

"可以侑我醉"：这读书声可以陪我酣醉，

"琅然如玉琴"：清脆的声音就像玉琴弹奏般悦耳。

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简介

《迁居之夕闻邻舍儿诵书欣然而作》是宋朝诗人苏轼创作的一首五言诗。开篇直写居所的简陋与生活的清苦，勾勒出幽居的孤寂环境。接着转写欣喜，以孩童读书声打破沉寂，“两青衿”“集齐咻”流露对文化传承的珍视。​“九龄起韶石，姜子家日南”引典故，言“吾道无南北”，表达对道统不分地域、人才可现于当下的信念。末句描绘与书为伴、自斟自饮的场景，以弦诵声“琅然如玉琴”作结，尽显困顿中坚守精神追求的坦然，融生活实感与理想情怀于一体。全诗困顿见坚守，以声寄情怀，融景与哲思。
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作者介绍

北宋文坛领袖，豪放派词人，“唐宋八大家”之一

苏轼（1037～1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。嘉祐进士，神宗时曾任职史馆，因反对王安石新法而求外职。后因“乌台诗案”贬谪黄州，又贬谪惠州、儋州。南宋时追谥文忠。苏轼在诗、词、散文、书画等各个领域都富有创造性。诗与黄庭坚并称“苏黄”，词与辛弃疾并称“苏辛”，古文和欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健，善用夸张比喻；其词开豪放一派，对后代很有影响；其文汪洋恣肆，明白畅达。苏轼还擅长行书、楷书，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，是“宋四家”之一；绘画上主张“神似”。代表作品有《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头·丙辰中秋》《题西林壁》等。著有诗文《东坡七集》、词集《东坡乐府》。

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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首五言古诗，也是一首抒怀诗。描述了诗人迁居当晚，听闻邻家孩童读书声而心生欣喜的情景。表达了诗人对诗书传家的赞赏，以及于平凡生活中捕捉到文化气息的欣慰，暗含对知识传承的珍视与内心的安宁。

2. 写作手法

白描：“幽居乱蛙黾”与“荆榛短墙缺”两句以白描手法勾勒幽居之景，展现儋州简陋居所。“幽居乱蛙黾”中，“乱”字直写蛙、黾（蛙类）在居所周围肆意聒噪的情态；“荆榛短墙缺”则聚焦视觉：“荆榛”（荆棘杂树）直接点明院墙周遭丛生的野生植物，“短墙缺”直白写出矮墙已有缺口、残破失修的状态。既不渲染荒凉，也不抒情。用典：“九龄起韶石”巧用张九龄的典故。张九龄是唐代名相，籍贯韶州曲江（今广东韶关），而“韶石”是韶州境内的标志性山岩，历来与当地人文相关联。诗人以“韶石”代指张九龄的故乡，用“起”字凸显其从岭南偏远之地崛起，成为一代贤相的历程。“姜子家日南”巧用姜公辅的典故。姜公辅是唐代中期名臣，籍贯日南（今越南中部，唐代属岭南道，当时视为偏远之地），曾官至宰相，以直言敢谏著称。“家日南”直接点出其故乡的偏远，与“九龄起韶石”形成呼应，均指向“出身岭南远地”的共同特征。

3. 分段赏析

“幽居乱蛙黾，生理半人禽​”开篇以“乱蛙黾”勾勒幽居的嘈杂环境，蛙鸣虫叫打破寂静，“生理半人禽”则直言生活的简陋清苦，近乎原始状态。两句以粗粝的笔触铺陈居所的孤寂与困顿，看似平淡，实则为后文“闻弦诵”的欣喜埋下反衬的伏笔，凸显环境的闭塞与诗人心境的初始状态。​“跫然已可喜，况闻弦诵音​”“跫然”（脚步声）打破幽居的死寂，本已令人欣喜；“况闻弦诵音”更进一步，以“况”字递进，点出比脚步声更动人的是孩童读书声。从“可喜”到对“弦诵音”的珍视，情感层次渐深，在孤寂中捕捉到文化的声响，暗含诗人对精神世界的渴求。​“儿声自圆美，谁家两青衿​”承接“弦诵音”，聚焦读书的孩童：“圆美”形容童声清亮纯真，不加雕琢；“两青衿”（学子代称）点出读书人的身份。诗人不写其貌，单记其声，以“自圆美”流露对纯真学风的欣赏，“谁家”二字含探问之意，更显这份声音在幽居中的珍贵。​“且欣集齐咻，未敢笑越吟​”“齐咻”化用“一齐众咻”典故，写在周遭嘈杂中仍有读书声汇聚，诗人对此满心欣慰；“越吟”（异地乡音）则喻指不同地域的文化，“未敢笑”体现对多元文化的尊重。两句由具体场景转为对文化传承的包容态度，暗合后文“道无南北”的哲思。​“九龄起韶石，姜子家日南​”借典故言志：张九龄起于韶石，姜太公生于日南（偏远之地），皆非中原却成大器。以历史人物佐证“人才不择地而生”，为下文观点张本，字里行间藏着对人才出处的思考，打破地域偏见。​“吾道无南北，安知不生今”紧承典故，直抒胸臆：“吾道”（儒家之道、真理）本无南北之分，谁能说当今不会诞生九龄、姜太公般的人才？将对历史的回望转为对当下的期盼，信念坚定，在幽居中透出胸怀天下的格局。​“海阔尚挂斗，天高欲横参​”以“海阔”“天高”的阔大意境，对“斗”“参”（星宿）的描写，从地面引向苍穹。星空的辽远与前文幽居的局促形成对比，既暗合“道无南北”的广阔，也象征诗人内心的高远之志，不因居所简陋而局促。​“荆榛短墙缺，灯火破屋深​”转写实景：“荆榛”（杂草）、“短墙缺”绘居所的破败，“灯火破屋深”则于黑暗中点亮一丝光亮，破屋深处的灯火，既是实景，更是诗人精神坚守的象征，在困顿中透出温暖与韧性。​“引书与相和，置酒仍独斟​”写幽居日常：以书为伴，与典籍对话；独自斟酒，自饮自酌。“引书相和”显精神充实，“独斟”见孤寂却不颓丧，于简朴中活出自在，展现诗人与自我、与学问相融的状态。​“可以侑我醉，琅然如玉琴​”“侑我醉”的并非美酒，而是“琅然如玉琴”的弦诵声，孩童读书声清脆如玉器相击，成为诗人沉醉的缘由。以声喻乐，将前文的“弦诵音”升华为精神盛宴，结尾全诗于清朗愉悦中，尽显困顿中对文化之美的坚守与自得。

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