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韵
wú
吴
chuán
传
zhèng
正
kū
枯
mù
木
gē
歌

朝代：宋作者：苏轼浏览量：10
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画
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散
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独
yǔ
与
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归
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。
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译文

大自然鬼斧神工，竹子细削清瘦，老松遒劲有力，而此间残月当空。一梦醒来，有疏淡的树影落在东窗，让人惊奇的是傲霜枝条竟一夜之间绽开了鲜花。从萌生到衰灭只在弹指间，才知道造物主并无其物。自古以来画师就不同于鄙俗之士，关于绘画的奇思妙想几同于诗。龙眠居士原本就是诗人，能使龙池出霹雳声。您即使不做画师，也具备艺术鉴赏的能力。龙眠居士胸有千匹活马，画马不仅有肉更兼具风骨。当年杜甫为韦偃作赞诗，那么吴传正写诗，居士也可为其作画。四面八方山水遥相呼应，世间万物之形象均可映入我心。全把书画散发给朋友们，我只携我的长剑归隐吧！

逐句剖析

"天公水墨自奇绝"：大自然鬼斧神工，

# 水墨：水墨画。此句赞叹水墨画的出神入化。,天公：天神，此指造化自然之神。

"瘦竹枯松写残月"：竹子细削清瘦，老松遒劲有力，而此间残月当空。

# 写：画。

"梦回疏影在东窗"：一梦醒来，有疏淡的树影落在东窗，

# 梦回：梦醒。

"惊怪霜枝连夜发"：让人惊奇的是傲霜枝条竟一夜之间绽开了鲜花。

# 发：生长。

"生成变坏一弹指"：从萌生到衰灭只在弹指间，

# 弹指：指瞬息时间。

"乃知造物初无物"：才知道造物主并无其物。

# 初无物：即佛家所说色相皆空之意。,造物：指造就宇宙万物之神。

"古来画师非俗士"：自古以来画师就不同于鄙俗之士，

# 俗士：一般的文人。

"妙想实与诗同出"：关于绘画的奇思妙想几同于诗。

# 妙想：奇妙的想象。此句即妙想成诗。

"龙眠居士本诗人"：龙眠居士原本就是诗人，

# 龙眠居士：即宋画师、诗人李伯时。

"能使龙池飞霹雳"：能使龙池出霹雳声。

# 龙池飞霹雳：化用杜甫诗句：“龙池十日飞霹雳。”霹雳：雷声。

"君虽不作丹青手"：您即使不做画师，

# 丹青手：画师。

"诗眼亦自工识拔"：也具备艺术鉴赏的能力。

# 识拔：鉴赏拔卓之能力。,工：精审能力。,诗眼：诗人之眼力，即鉴赏诗歌的卓识能力。后随用为一首诗之关键句，称诗眼。

"龙眠胸中有千驷"：龙眠居士胸有千匹活马，

# 千驷：千匹马。千，多也。此句谓画家画马，胸有千匹活马。

"不独画肉兼画骨"：画马不仅有肉更兼具风骨。

# 画肉兼画骨：杜甫批评唐画家韩干画马有肉少骨，此句指李伯时画马兼蓄唐画家曹霸与韩干的优点：画马有肉更有骨。

"但当与作少陵诗"：当年杜甫为韦偃作赞诗，

# 少陵：唐诗人杜甫，号称杜少陵。

"或自与君拈秃笔"：那么吴传正写诗，居士也可为其作画。

# 秃笔：指画笔笔尖毛脱落。意谓画家作画多。

"东南山水相招呼"：四面八方山水遥相呼应，

"万象入我摩尼珠"：世间万物之形象均可映入我心。

# 摩尼珠：佛教用语。《圆觉经》：“譬如清净摩尼宝珠，映于五色，随方各见。此句意谓世界万物之形象映入我心中，审美滤取，随笔可出。是讲创作过程之理。,万象：万物的形象。

"尽将书画散朋友"：全把书画散发给朋友们，

# 散：散发。

"独与长铗归来乎"：我只携我的长剑归隐吧！

# 长铗：长剑名。此用《战国策》中冯骥的长铗归来之典故。李白诗：“长铗归来乎，秋风思客归。”

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简介

《次韵吴传正枯木歌》是宋代文学家苏轼创作的一首题画诗，既评画又论诗，展现了其深厚的艺术修养与独特的审美理念。诗的前四句以自然界的瘦竹、枯松、残月为喻，赞颂天公如高明画家，笔墨神奇，借此阐明自然界的变化无需造物主宰，艺术创作亦应如此，画师需如诗人般超凡脱俗，才能创作出清新自然的作品。诗中“龙眠居士”（李公麟）的绘画被苏轼盛赞为“龙池飞霹雳”，认为其画作不仅形似，更重神似，体现了艺术家的个性与精神寄托。苏轼强调艺术创作需源于生活实践，如李公麟画马“胸中有千驷”，方能“画肉兼画骨”，形神兼备。
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作者介绍

北宋文坛领袖，豪放派词人，“唐宋八大家”之一

苏轼（1037～1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。嘉祐进士，神宗时曾任职史馆，因反对王安石新法而求外职。后因“乌台诗案”贬谪黄州，又贬谪惠州、儋州。南宋时追谥文忠。苏轼在诗、词、散文、书画等各个领域都富有创造性。诗与黄庭坚并称“苏黄”，词与辛弃疾并称“苏辛”，古文和欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健，善用夸张比喻；其词开豪放一派，对后代很有影响；其文汪洋恣肆，明白畅达。苏轼还擅长行书、楷书，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，是“宋四家”之一；绘画上主张“神似”。代表作品有《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头·丙辰中秋》《题西林壁》等。著有诗文《东坡七集》、词集《东坡乐府》。

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背景

《次韵吴传正枯木歌》作于北宋元祐八年（1093），时苏轼在京任端明殿学士兼翰林侍读学士守礼部尚书。此诗为苏轼应和友人吴传正所作。吴传正曾为画家李公麟的枯木画题写《枯木歌》，苏轼依其原诗韵字及次序和作此诗。此时正值北宋党争激烈之际，苏轼虽身居高位，却因朝廷内部的派系倾轧而深感苦闷，难以施展政治抱负。诗中借评李公麟画作与吴传正诗作，阐发“诗画同体”的艺术理念，同时以“长铗归来乎”的典故，表达对仕途失意的无奈与归隐山林之思，反映了其在政治漩涡中的矛盾心态与超脱之愿。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首诗，也是一首艺术题材的题画诗。全诗通过评述李公麟的枯木画与吴传正的《枯木歌》，阐发了“诗画同体”的艺术理念，同时抒发了苏轼因仕途失意而产生的归隐之思。

2. 写作手法

比喻：将自然界的变化比作“天公”的笔墨，形容其如高明画家般神奇，既赞颂自然的鬼斧神工，又为后文艺术创作的理念铺垫。用典：引用“龙池飞霹雳”的典故，形容李公麟画作的气势与情感张力，赋予其画作以历史深度与文化内涵。对比：通过对比杜甫为韦偃画作题诗与吴传正为李公麟画作题歌，阐明“诗画同体”的艺术理念，展现诗画相通、相得益彰的关系。夸张：以“龙池飞霹雳”形容李公麟画作的气势，夸张其艺术感染力，突出画作的情感张力。虚实结合：通过评述画作与诗作，抒发对艺术的热爱，同时以归隐之思表达对现实政治的不满与超脱之愿。

3. 分段赏析

诗的前四句以自然界的瘦竹、枯松、残月为喻，赞颂天公如高明画家，笔墨神奇，并借此阐明艺术创作无需依赖造物主，画师应如诗人般超凡脱俗，才能创作出清新自然的作品。接着，苏轼盛赞“龙眠居士”李公麟的画作，认为其不仅形似，更重神似，体现了艺术家的个性与精神寄托，并强调艺术创作需源于生活实践，如李公麟画马“胸中有千驷”，方能“画肉兼画骨”。诗的后半部分通过对比杜甫为韦偃画作题诗与吴传正为李公麟画作题歌，进一步阐发“诗画同体”的艺术理念，认为诗画相通，相得益彰。结尾苏轼借“长铗归来乎”的典故，抒发因北宋党争而仕途失意的苦闷，表达归隐林泉、寄情山水的遁世之思，反映了封建文人在政治倾轧中的集体无意识。

4. 作品点评

《次韵吴传正枯木歌》是苏轼的一首题画诗，既评画又论诗，展现了其深厚的艺术修养与独特的审美理念。全诗通过评述李公麟的枯木画与吴传正的《枯木歌》，阐发了“诗画同体”的艺术思想，同时抒发了苏轼因仕途失意而产生的归隐之思。诗的前四句以自然界的瘦竹、枯松、残月为喻，赞颂天公如高明画家，笔墨神奇，并借此阐明艺术创作无需依赖造物主，画师应如诗人般超凡脱俗，才能创作出清新自然的作品。诗中“龙眠居士”李公麟的画作被苏轼盛赞为“龙池飞霹雳”，认为其画作不仅形似，更重神似，体现了艺术家的个性与精神寄托。苏轼强调艺术创作需源于生活实践，如李公麟画马“胸中有千驷”，方能“画肉兼画骨”，形神兼备。通过对比杜甫为韦偃画作题诗与吴传正为李公麟画作题歌，苏轼进一步阐发“诗画同体”的艺术理念，认为诗画相通，相得益彰。结尾苏轼借“长铗归来乎”的典故，抒发因北宋党争而仕途失意的苦闷，表达归隐林泉、寄情山水的遁世之思，反映了封建文人在政治倾轧中的集体无意识。全诗融描写、议论、抒情于一体，语言豪放自然，既展现了苏轼的艺术观，也深刻揭示了其内心的苦闷与超脱。此诗在文学史上的意义在于，它不仅体现了苏轼对诗画艺术的深刻理解，也以其“情理交融”的艺术特色，为后世文人提供了艺术创作与人生哲思的典范。明代文人评其“淡语中见深情，直笔中藏婉曲”，恰如其分地概括了此诗的艺术价值。

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作品评价

# 吴诗不传，不知原唱之意，亦遂不甚解和之之意。就文论文，笔力故为超拔。

清纪昀《纪评苏诗》卷三六

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