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文章解析

xì
戏
zèng
赠
líng
灵
chè
澈
shàng
上
rén
人

朝代：唐作者：吕温浏览量：1
sēng
僧
jiā
家
yì
亦
yǒu
有
fāng
芳
chūn
春
xìng
兴
，
，
zì
自
shì
是
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禅
xīn
心
wú
无
zhì
滞
jìng
境
。
。
jūn
君
kàn
看
chí
池
shuǐ
水
zhàn
湛
rán
然
shí
时
，
，
hé
何
céng
曾
bú
不
shòu
受
huā
花
zhī
枝
yǐng
影
。
。

译文

僧人也会对美好春光产生向往，只因禅心从不被外境牵绊束缚。你看那池水澄澈如镜之时，什么时候没有映照着花枝的影子呢。

逐句剖析

"僧家亦有芳春兴"：僧人也会对美好春光产生向往，

"自是禅心无滞境"：只因禅心从不被外境牵绊束缚。

# 滞境：执着粘滞在境上。,禅心：一作心源。寂定之心。

"君看池水湛然时"：你看那池水澄澈如镜之时，

"何曾不受花枝影"：什么时候没有映照着花枝的影子呢。

# 曾：一作时。

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简介

《戏赠灵澈上人》是唐代诗人吕温创作一首七言绝句。此诗以“戏赠”为题，实则蕴含深邃禅理。前两句“僧家亦有芳春兴，自是禅心无滞境”点明僧人虽具自然情致，却能超脱外境牵绊；后两句“君看池水湛然时，何曾不受花枝影”借池水映花之景，以物喻理阐释禅宗“应无所住而生其心”的奥义。全诗通过春日意象与禅理思辨的巧妙融合，既展现灵澈上人清寂禅境中蕴含的生机，又暗含对世俗执念的超越性思考。
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作者介绍

中唐时期文学家

吕温（772～811），唐代文学家。字和叔，一字化光，河中（今山西永济）人。贞元进士，又中博学鸿词科，授集贤殿校书郎，累官至刑部郎中。后因与宰相李吉甫有隙，被贬道州、衡州刺史，世称吕衡州。其善诗文，文体赡逸，多言当世之务。擅长铭赞，又善政论。亦能诗，间有反映现实、关心民生之作。代表作品有《成皋铭》《三受降城碑铭》《凌烟阁勋臣颂》《张荆州画赞》等。

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赏析

1. 写作手法

比喻：“君看池水湛然时，何曾不受花枝影。”作者以“澄清的池水”比喻禅家，以“花枝的影子”比喻外物，形象地说明了禅家对外物应有的态度，即入于境而不滞于境，使抽象的禅理变得通俗易懂。引用论证：“君看池水湛然时，何曾不受花枝影。”通过《五灯会元》卷六《亡名道婆》的故事，论证了禅家应超越善恶、不执着于空的观点，使文章的论证更具说服力，也让读者更易理解文中所阐述的禅理。

2. 分段赏析

“僧家亦有芳春兴”一句以“僧家”开篇，点明抒情主体身份，却反常铺陈“芳春兴”这一世俗情致。诗人刻意将宗教修行者与自然季节感应相联结，通过“亦”字制造认知张力——既暗示佛门清修本应超脱凡俗，又暗藏对灵澈上人精神境界的微妙肯定。此句以否定式表达完成肯定，为后文禅理阐释埋下伏笔。“自是禅心无滞境”承接前句转折，以“自是”确立因果逻辑。“禅心”对应佛家“无住生心”理念，“无滞境”三字精妙诠释禅宗“应无所住”精髓：既非枯守空心，亦非沉溺外相，而是以流动不滞的觉知应对万象。动词“滞”字点破修行症结，暗含对执着心念的批判，呼应标题“戏赠”中隐含的勘教意味。“君看池水湛然时”转入意象化说理，以“君看”引导视觉描写。“湛然”二字兼具多重隐喻：既描摹池水平静澄澈的物理状态，又暗示禅者心境的明净通透，更暗藏“如明镜台”的禅宗公案联想。此句完成由情到理的变化，为末句妙喻铺垫。“何曾不受花枝影”收束全诗，在看似悖论处显真意。表面描摹水中花影的物理现象，实则以“何曾不”反诘句式颠覆世俗认知：禅心非如枯木死灰，而是在清明觉照中自然映现万象。水影相生之景暗合禅宗“即相离相”要义，将抽象佛理具象化为动态平衡的哲学图景，实现“不著一字，尽得风流”的艺术效果。

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