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文章解析

shān
山
sì
寺
tí
题
bì
壁

朝代：唐作者：羊士谔浏览量：3
wù
物
wài
外
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真
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何
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事
，
，
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幽
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廊
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步
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穷
。
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世
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影
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空
。
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中
。
。
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归
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来
hái
还
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闭
gé
阁
，
，
táng
棠
shù
树
jǐ
几
qiū
秋
fēng
风
。
。

译文

远离俗世到底图什么，我在幽暗长廊不停踱步。孤灯下佛经翻到天亮，三世佛像前佛堂空荡。野果滚落长满青苔，寒蝉在落叶堆里哀鸣。回来就把房门紧闭，海棠树经历多少秋风。

逐句剖析

"物外真何事"：远离俗世到底图什么，

# 物外：世外，即尘世之外，此指山寺。

"幽廊步不穷"：我在幽暗长廊不停踱步。

# 步不穷：走不到尽头。,幽廊：堂边幽深的走廊。

"一灯心法在"：孤灯下佛经翻到天亮，

# 心法：即心印法。佛教禅宗主张不用语言文字，而直接以心相印证，顿悟成佛称为心印。,一灯：指佛像前的长明灯。

"三世影堂空"：三世佛像前佛堂空荡。

# 空：佛教指超乎色相现实的境界为空。,影堂：供奉佛祖真容的殿堂。,三世：佛教称过去、现在、未来为三世。

"山果青苔上"：野果滚落长满青苔，

"寒蝉落叶中"：寒蝉在落叶堆里哀鸣。

"归来还闭阁"：回来就把房门紧闭，

"棠树几秋风"：海棠树经历多少秋风。

# 几秋风：几度秋风，即过几年了。,棠树：甘棠树，周代的召公爽、南巡时在某棠树下休息。

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简介

《山寺题壁》是唐代诗人羊士谔创作的五言律诗，通过山寺景色的细腻描摹，展现了诗人超脱尘世与内心矛盾交织的情怀。前两联​​以“物外真何事，幽廊步不穷”发问，表面探寻超脱尘世之境，实则暗含对现世纷扰的难以割舍；“一灯心法在，三世影堂空”借佛寺孤灯与空荡影堂的意象，既体现对佛理的参悟，又流露人生无常的怅惘。​​后两联​​转而摹写秋日山景：“山果青苔上，寒蝉落叶中”以青苔覆果、寒蝉泣露的细节，渲染出萧瑟清冷的氛围；尾联“归来还闭阁，棠树几秋风”则通过闭门静修与棠树秋风的典故，含蓄表达对隐逸生活的向往与未竟政治抱负的遗憾。​​全诗​​以幽深冷寂的意境为基调，前半部分以禅院景致铺陈超然之思，后半部分借自然物象抒发仕隐矛盾，语言凝练含蓄，情感深沉跌宕，既典型体现唐代文人寄情山水、参悟佛理的精神追求，亦折射出诗人因仕途坎坷而生的复杂人生况味。
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作者介绍

中唐诗人

羊士谔（762？～819？），唐代诗人。字谏卿，洛阳（今属河南）人。贞元进士，初授义兴县尉，后历经多职，因言王叔文之非而被贬，官至户部郎中。羊士谔工于文，孟简称其“受气端劲，为文雅拔”。他又善诗，其诗多为登临题咏之作，元辛文房称其诗“作皆典重”。作品有《南池晨望》《郡楼怀长安亲友》《书楼怀谷》等。有《羊士谔诗集》1卷。《全唐诗》编诗1卷。

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赏析

1. 分段赏析

首联“物外真何事，幽廊步不穷”以自问开篇，表面宣称超脱尘世后“真何事”，却在“幽廊步不穷”的徘徊中暴露出难以真正安宁的心境。诗人以“幽廊”的曲折漫长暗喻人生困境的纠缠，看似超然的发问与实际步履不停的细节形成张力，暗示其内心仍被尘世烦恼牵绊。颔联“一灯心法在，三世影堂空”转入佛寺场景，一盏孤灯映照佛理（“心法”），三世佛像的影堂却空寂无人。佛灯的微光象征诗人对精神解脱的追寻，而“空”字既指佛堂的冷清，也暗含对信仰能否消解现实的怀疑——即便参透三世轮回，人世间的纠葛依然如影随形。颈联“山果青苔上，寒蝉落叶中”以细腻的笔触勾勒秋日山寺：熟透的山果坠落在苍苔之上，寒蝉在枯叶纷飞中鸣叫。青苔的潮湿与山果的坠落暗示时光流逝，寒蝉的凄鸣与落叶的飘零则强化了生命的萧瑟感。这两句看似纯粹写景，实则通过“青苔”“寒蝉”等意象，将自然界的衰微与诗人内心的孤寂交织，形成物我交融的苍凉意境。尾联“归来还闭阁，棠树几秋风”收束全诗，诗人宣称归来后闭门静修，却以“棠树几秋风”作结。棠树典故暗指政治理想（如周代召公“甘棠遗爱”的典故），而“几秋风”则点明理想历经岁月消磨后的荒芜。闭阁的决绝与棠树的永恒形成对比，既流露对现实的疏离，又隐含对未竟抱负的不甘，最终在秋风中凝结成一声沉重的叹息。

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