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朝代:唐作者:刘得仁浏览量:3
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dòng
wén
quán
shēn
shān
qiān
céng
shí
zhú
zhàng
zōng
xié
biàn
便
dēng

译文

虽然外戚是皇帝,但在当权者中却没有亲近的人。白天就像在哭泣,到了黄泉之下就不用再遗憾了吧。在清闲之中享受着美味佳肴,满头白发的太平盛世之人。一同游览芳草寺,拿出了自己写的白云诗给我看。仍然希望你能开口,为我去动用一下文权。深山中寺庙的道路有千层石头,只要拄着竹杖、穿着棕鞋就可以攀登。

逐句剖析

"外家虽是帝":虽然外戚是皇帝,

"当路且无亲":但在当权者中却没有亲近的人。

# 当路且无亲:旧注:《读书志》。

"白日只如哭":白天就像在哭泣,

"黄泉免恨无":到了黄泉之下就不用再遗憾了吧。

# 黄泉免恨无:旧注:《哭贾岛》,以下《吟窗杂录》。

"身闲甘旨下":在清闲之中享受着美味佳肴,

"白发太平人":满头白发的太平盛世之人。

"同游芳草寺":一同游览芳草寺,

"见示白云诗":拿出了自己写的白云诗给我看。

# 见示白云诗:旧注:以下《海录碎事》。

"犹祈启金口":仍然希望你能开口,

"一为动文权":为我去动用一下文权。

"深山寺路千层石":深山中寺庙的道路有千层石头,

"竹杖棕鞋便可登":只要拄着竹杖、穿着棕鞋就可以攀登。

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简介

《句》这首诗出自唐代刘得仁之手。“外家虽是帝,当路且无亲”,流露出诗人虽出身外戚却无权势依靠的感慨,反映出他对自身处境的无奈。“白日只如哭,黄泉免恨无”则体现出一种深沉的哀伤,似乎饱含着人生的遗憾与对未知归宿的思考。“身闲甘旨下,白发太平人”描绘出一种闲适的生活状态,展现出诗人在太平盛世中安享晚年的画面。“同游芳草寺,见示白云诗”记录了诗人与友人同游、交流诗歌的雅事,体现出文人之间的交往与情趣。“犹祈启金口,一为动文权”表达了诗人希望借助他人影响力达成某种目的的诉求。“深山寺路千层石,竹杖棕鞋便可登”则是对深山寺庙道路的描写,凸显出一种不畏艰难、悠然前行的意境。
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作者介绍

唐代诗人

刘得仁(?~?),唐代诗人。名一作德仁。长庆中即以诗名,历文、武、宣三朝,兄弟皆居显位,独以苦心为诗,出入举场二十余年,终无所成。刘得仁与贾岛、顾非熊、丁居晦等交游酬唱,以诗显名。他擅长五言律诗,诗中多有对隐逸时所见景色的描写,寄托人生不得志的淡淡愁思。其诗风清奇僻苦,元辛文房《唐才子传》赞其“怨而不怒,哀而不伤”。代表作品有《宣义池上》《泾川野居晚望》《宿僧院》等。

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赏析

1. 分段赏析

“外家虽是帝,当路且无亲”:“外家虽是帝”点明诗人出身背景,其外戚身份关联着皇帝,本应有显赫之势。“但”字转折,“当路且无亲”强调在当权者中没有亲近之人,形成巨大反差,深刻地表现出诗人虽出身尊贵却无实际权势依靠的孤独与无奈,流露出对社会现实的不满。“白日只如哭,黄泉免恨无”:“白日只如哭”以夸张的手法描绘出诗人内心的痛苦,白昼本应是光明愉悦之时,却如哭泣般悲伤,可见其哀伤之深。“黄泉免恨无”则将思绪延伸到死后,发出疑问,不知到黄泉之下是否能消除遗憾,体现出诗人对人生的悲观态度和对命运的无奈叹息。“身闲甘旨下,白发太平人”:“身闲”表明诗人处于悠闲的生活状态,“甘旨”体现出生活的富足,享受着美味佳肴。“白发太平人”描绘出一位满头白发的老者在太平盛世中的形象,展现出一种安逸、平和的生活氛围,与前面诗句的哀伤形成对比,反映出诗人对当下生活的某种满足。“同游芳草寺,见示白云诗”:“同游芳草寺”记录了诗人与友人一同游览芳草寺的经历,体现出文人之间的交往与情趣。“见示白云诗”则进一步说明友人在游览过程中拿出自己创作的《白云》诗给诗人看,增添了文化氛围和雅趣,反映出唐代文人之间以诗会友的风尚。“犹祈启金口,一为动文权”:“犹祈”体现出诗人的恳切之情,“启金口”表示希望对方开口说话,“金口”常用来形容尊贵者。“一为动文权”则是希望对方能凭借其影响力为自己的文化事务提供帮助,动用一下文化方面的权力,表达了诗人在文化追求上的期望和对他人帮助的需求。“深山寺路千层石,竹杖棕鞋便可登”:“深山寺路千层石”描绘出深山中寺庙道路的险峻,层层石头显示出攀登的难度。“竹杖棕鞋便可登”则体现出诗人的悠然心态,只要有竹杖和棕鞋就可以攀登,不畏艰难,表现出一种从容不迫、积极向上的精神风貌。

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