模糊搜索 精准匹配

文章解析

zèng
赠
dōng
东
yuè
岳
zhāng
张
liàn
炼
shī
师

朝代：唐作者：刘禹锡浏览量：2
dōng
东
yuè
岳
zhēn
真
rén
人
zhāng
张
liàn
炼
shī
师
，
，
gāo
高
qíng
情
yǎ
雅
dàn
淡
shì
世
jiān
间
xī
稀
。
。
kān
堪
wéi
为
liè
列
nǚ
女
shū
书
qīng
青
jiǎn
简
，
，
jiǔ
久
shì
事
yuán
元
jūn
君
zhù
住
cuì
翠
wēi
微
。
。
jīn
金
lǚ
缕
jī
机
zhōng
中
pāo
抛
jǐn
锦
zì
字
，
，
yù
玉
qīng
清
tái
台
shàng
上
zhuó
著
ní
霓
yī
衣
。
。
yún
云
qú
衢
bú
不
yào
要
chuī
吹
xiāo
箫
bàn
伴
，
，
zhǐ
只
nǐ
拟
chéng
乘
luán
鸾
dú
独
zì
自
fēi
飞
。
。

译文

东岳有位真人叫张炼师，高雅淡泊的情怀在世间极为罕见。她的德行足以载入列女史册，长期侍奉元君，隐居在青翠的深山。在饰有金缕的织机旁，她传递着锦绣文字，在玉清台上，身着绚丽的霓裳仙衣。遨游天际无需吹箫的同伴，只愿独自驾着鸾鸟，自在地飞升而去。

逐句剖析

"东岳真人张炼师"：东岳有位真人叫张炼师，

"高情雅淡世间稀"：高雅淡泊的情怀在世间极为罕见。

"堪为列女书青简"：她的德行足以载入列女史册，

"久事元君住翠微"：长期侍奉元君，隐居在青翠的深山。

"金缕机中抛锦字"：在饰有金缕的织机旁，她传递着锦绣文字，

"玉清台上著霓衣"：在玉清台上，身着绚丽的霓裳仙衣。

# 台：一作坛。

"云衢不要吹箫伴"：遨游天际无需吹箫的同伴，

"只拟乘鸾独自飞"：只愿独自驾着鸾鸟，自在地飞升而去。

展开阅读全文 ∨

简介

《赠东岳张炼师》是中唐诗人刘禹锡创作的七言律诗。主题借对东岳张炼师的刻画，展现超凡脱俗的仙道人物形象，传递对高情雅淡境界的推崇。首联开篇点题，以“高情雅淡”四字，直接勾勒张鍊师品性，奠定全诗对其钦慕、赞颂的诗调，凸显其在尘世中清雅气质，为下文作具体描写做铺垫；颔联从德行与修行环境着笔，赞誉张炼师德行可入史册，写其长期追随元君隐居山林，以“翠微”烘托出超凡脱俗的修行氛围；颈联聚焦生活与服饰细节，从日常与仙境般场景，丰富张炼师形象；尾联以浪漫想象点明主旨，写张炼师不需求伴，欲独自乘鸾翱翔云衢，进一步突出其超凡出尘、遗世独立的姿态，将对张炼师的推崇推向极致。全诗整体语言典雅，塑造出高情雅淡、仙风道骨的炼师形象，既体现中唐文人对仙道人物的好奇与推崇，也展现诗人擅长塑造超凡形象的艺术特点。
展开阅读全文 ∨

作者介绍

唐代文学家、哲学家，“诗豪”

刘禹锡（772～842），唐代文学家、哲学家。字梦得，洛阳（今属河南）人，祖籍中山（今河北定州）。贞元进士，官至检校礼部尚书兼太子宾客，世称刘宾客。刘禹锡与柳宗元交谊深厚，人称“刘柳”。晚年与白居易唱和甚多，并称“刘白”。其诗雅健清新，善用比兴寄托手法，有一种哲人的睿智和诗人的挚情渗透其中，极富艺术张力和雄健气势，有“诗豪”之称。其文尤长于论辩说理，推理缜密，雄健晓畅。哲学著作有《天论》三篇，提出“天与人交相胜”“还相用”学说。代表作品有《竹枝词》《杨柳枝词》《插田歌》《金陵五题》《西塞怀古》等。有《刘梦得文集》。

展开阅读全文 ∨

赏析

1. 分段赏析

首联：“东岳真人张炼师，高情雅淡世间稀”，开篇直接点题，以“东岳真人”赋予张炼师仙道身份，“高情雅淡”四字，诗人一笔就勾勒出其超凡品性——不与世俗同流，在尘世中显出清雅淡泊。“世间稀”的感叹，把张炼师推到“尘世难得一见”的高度，既奠定全诗对其钦慕、赞颂的情感基调，又提出了疑问吸引探究：这究竟是怎样一位超凡脱俗的人物？颔联：“堪为列女书青简，久事元君住翠微”，承接首联“高情雅淡”，从“德行”与“修行环境”双向进行深化。“堪为列女书青简”，将张炼师与“列女”（古代有德行、可入史传的女子）并列，赞誉其德行足以载入史册，把“高情”落到具体的“德行高洁”；“久事元君住翠微”，“元君”是指道教仙尊，“翠微”代指清幽山林，写张炼师长期追随仙尊、隐居深山，以仙途与山林的双重“超凡环境”，烘托其远离尘世、潜心修行的“雅淡”，让首联的抽象品性，变得可感受、可触碰。颈联：“金缕机中抛锦字，玉清台上著霓衣”，诗人将视角转向生活与服饰细节，是全诗的“转向”笔。“金缕机”“抛锦字”，把仙家生活写出人间烟火气——看似写织布、传信的日常，实则因“金缕”“锦字”的华丽，增添了几分神秘与雅致；“玉清台”（道教仙境）“著霓衣”，瞬间把场景拉回仙界，以“霓衣”的飘逸，强化张炼师的仙气。这两句诗像双面镜，一面照见“仙”的神秘，一面映出“人”的鲜活，让张炼师的形象，在“仙俗交融”里变得愈发立体感。尾联：“云衢不要吹箫伴，只拟乘鸾独自飞”，以浪漫想象点燃主旨，完成“合”的闭环。“云衢”指天际，“乘鸾”是道教仙游的象征。“不要吹箫伴”，强调张炼师不依赖同伴、遗世独立的姿态；“独自飞”把其对自由仙途的向往、超凡出尘的志趣，推向顶点。既呼应开篇“高情雅淡”的品性，又让全诗的尊崇之情，在“独自飞”的画面里，余韵悠长——仿佛看见一位仙风道骨的炼师，驾鸾翱翔天际，把尘世的凡俗，远远抛在身后。

展开阅读全文 ∨

上一篇:唐·欧阳詹《晨装行》

下一篇:唐·刘禹锡《忆乐天》

猜你喜欢