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文章解析

zèng
赠
tiān
天
tái
台
yè
叶
zūn
尊
shī
师

朝代：唐作者：方干浏览量：6
mò
莫
jiàn
见
píng
平
míng
明
lí
离
shào
少
shì
室
，
，
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，
，
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半
jú
局
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棋
biān
边
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白
fà
发
cuī
催
。
。

译文

不要以为清晨他离开少室山，应当知道黄昏时他已抵达天台山。他平日最爱将山川收卷而行，到了夜晚却能独自携来星月。那灵妙的丹药不知历经多少朝代才炼成，门前的古松应当是千年之前亲手栽种。尊师暗自含笑旁观对弈之人，方下一半棋局，观棋者的白发已催生华发。

逐句剖析

"莫见平明离少室"：不要以为清晨他离开少室山，

# 莫：一作难。

"须知薄暮入天台"：应当知道黄昏时他已抵达天台山。

# 须知：一作犹须。

"常时爱缩山川去"：他平日最爱将山川收卷而行，

"有夜自携星月来"：到了夜晚却能独自携来星月。

# 自：一作曾。

"灵药不知何代得"：那灵妙的丹药不知历经多少朝代才炼成，

"古松应是长年栽"：门前的古松应当是千年之前亲手栽种。

# 长：一作少。

"先生暗笑看棋者"：尊师暗自含笑旁观对弈之人，

# 看：一作观。

"半局棋边白发催"：方下一半棋局，观棋者的白发已催生华发。

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简介

《赠天台叶尊师》是晚唐诗人方干写给道士叶藏质的一首诗。全诗八句，用“鹤氅辞明主”“常携星月入天台”等描述，表现了叶藏质远离世俗的隐士生活和修道情景。这首诗的创作与叶藏质在天台山玉霄峰修建石门山居）有关，展现了晚唐时期文人与道教修行者之间的友好往来。作为反映唐代天台山地区佛道文化的诗歌作品，《赠天台叶尊师》被收入《全唐诗》卷六百五十二，对了解唐代道教文化和山水文学具有重要参考价值。
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作者介绍

晚唐诗人

方干（809～886？），唐代诗人。字雄飞，号玄英，门人私谥玄英先生，睦州青溪（今浙江淳安）人。举进士不第，隐居于会稽镜湖。咸通至中和间，以诗著名江南，交游颇广。其诗多酬和之作，亦常抒写羁旅之思及闲适出世之想，还主张苦吟，自言“吟成五字句，用破一生心”。诗风近贾岛、姚合，气格清迥，意度闲远。在晚唐纤靡俚俗之中独能自振，工于律绝，清润小巧，且多警句。代表作品有《感怀》《鉴戒录》。有《玄英先生诗集》10卷传世。

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背景

叶藏质是唐代道士叶法善的后代，家住松阳，家里世代信奉道教。他年轻时在安和观学习道法，后来到各地名山游历，最后在天台山玉霄峰定居下来。他在那里建了石门山居作为道教活动的场所，后来唐懿宗将这个地方赐名为玉霄宫。方干和叶藏质交往很密切，这首诗就是他们来往期间创作的。这类作品与皮日休、陆龟蒙等诗人写的赠答道士的诗一起，反映了晚唐时期文人之间常见的交流方式。
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赏析

1. 主题及内容介绍

《赠天台叶尊师》是唐代诗人方干创作的一首​​七言律诗​​，同时也是一首以​​道教人物为主题的山水赠友诗​​，表达了对隐逸修道生活的向往与对时光流逝的哲思。

2. 分段赏析

“莫见平明离少室，须知薄暮入天台”以时间与空间的转换开篇，暗写叶尊师隐逸天台的超逸行迹。“平明”与“薄暮”形成昼夜交替的张力，暗示其行踪飘渺难测；“少室”与“天台”则通过地理跨度，凸显其远离尘嚣、栖身仙山的形象。诗人以否定“离少室”的表象，强调“入天台”的必然，既呼应道教修行者隐遁山林的传统，又暗含对叶尊师仙风道骨的钦慕。天台山作为道教南宗祖庭，其云雾缭绕、幽深神秘的意境亦隐现于字里行间。“常时爱缩山川去，有夜自携星月来”以夸张笔法刻画叶尊师的仙术与气魄。“缩山川”以举重若轻之态，展现其驾驭自然的伟力；“携星月”则以浪漫想象，赋予其披星戴月、遨游天地的神性。两句通过“常时”与“有夜”的时间延展，将日常修行与奇幻境界结合，既体现道教“天人合一”的思想，又暗含对隐士超然物外精神的礼赞。皮日休《寄题玉霄峰叶涵象尊师所》中“晓案琼文光洞壑”一句，亦可与此联的仙家气象互参。“灵药不知何代得，古松应是长年栽”转写天台山的环境与修行之功。“灵药”与“古松”皆为道教长生成仙的象征，前者暗指叶尊师得道之秘，后者隐喻其修为之深厚。诗人以“不知”“应是”的揣度语气，既保留神秘感，又以“长年”呼应“古松”的沧桑，暗示修行需经岁月积淀。此句与王贞白《寄天台叶尊师》中“采药霞衣湿”一句形成互文，共同勾勒出天台山作为道教圣地的灵秀与玄妙。“先生暗笑看棋者，半局棋边白发催”以细节描写收束全篇，通过“暗笑”与“白发催”的对比，凸显叶尊师对世俗纷扰的淡泊与超然。“看棋”化用“烂柯”典故，暗喻人间岁月倥偬，而修道者独坐局外、静观变迁的姿态。末句“白发催”以白发象征时光流逝，反衬叶尊师“不知老之将至”的仙家心境。此联语言浅近而意蕴深长，与方干其他诗作中“身无一寸禄，名扬千万里”的孤高气质一脉相承。

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