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sān
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shǒu
èr
bǎi
shí

朝代:唐作者:寒山浏览量:5
jiàn
chū
jiā
rén
chū
jiā
xué
zhī
zhēn
chū
jiā
xīn
jìng
shéng
suǒ
chéng
chéng
xuán
miào
tuō
sān
jiè
rèn
zòng
héng
shēng
wéi
shì
rén
xiāo
yáo
shí
kuài

译文

我看见那些出家人,却没有真正领悟出家的学问。要知道什么是真正的出家,是内心清净没有世俗的束缚。心境澄澈纯净,达到孤高玄妙的境界,就像万物本然的状态,不依赖任何外物。在三界之中可以自由往来,在四生轮回里也不会停留。做到顺应自然、没有烦事缠身的人,才能真正享受逍遥自在的快乐。

逐句剖析

"我见出家人":我看见那些出家人,

"不入出家学":却没有真正领悟出家的学问。

"欲知真出家":要知道什么是真正的出家,

"心净无绳索":是内心清净没有世俗的束缚。

"澄澄孤玄妙":心境澄澈纯净,达到孤高玄妙的境界,

# 孤:一作绝。

"如如无倚托":就像万物本然的状态,不依赖任何外物。

"三界任纵横":在三界之中可以自由往来,

"四生不可泊":在四生轮回里也不会停留。

"无为无事人":做到顺应自然、没有烦事缠身的人,

"逍遥实快乐":才能真正享受逍遥自在的快乐。

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简介

《诗三百三首(其二百四十五)》是唐代寒山所作的一首五言古诗。诗歌先指出一些出家人未能领会出家要义,继而阐释真正的出家在于内心洁净、摆脱世俗束缚;再描绘内心洁净后的清澈纯净、不依赖外物的状态,以及由此获得的在三界中自由往来、不被任何事物牵绊的洒脱;最后点明达到无为无事境界的人能拥有真正的逍遥快乐。此诗语言质朴平实,却含意深刻,通过对出家真谛的阐释,传递出对内心修行与精神自由的思考,包含着对修行本质的深刻理解。
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作者介绍

唐代诗僧

寒山(713?~825?),唐代诗僧。曾游历四方,后居于合州始丰县西之翠屏山。其地幽僻寒冷,故亦名寒岩,自号寒山子。寒山好吟诗唱偈,与诗僧拾得等为友。其诗多表现山林隐逸之趣及佛教的出世思想,且常讥刺世态人情,表述其对人生哲理之思考。诗风浅显明白,多用俚语村言,语气诙谐,反复譬喻,机趣横溢,形成了以五言为主,简明通俗,力求古澹,富于哲理的“寒山体”。有《寒山子诗集》。

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赏析

1. 分段赏析

“我见出家人,不入出家学”,开篇直接点出对出家人的观察与看法。“出家人”是诗中明确的人物形象,而“不入出家学”则指出他们并未真正领会出家的要义,看似直白的表述中,暗含着对表面出家行为与内在修行脱节的思考,为后文阐释“真出家”做了铺垫。“欲知真出家,心净无绳索”,紧承上句,给出“真出家”的核心内涵。这里以“心净”界定真正的出家,将内在的心灵洁净置于首位;“无绳索”是比喻的手法,把世俗的束缚比作绳索,“无绳索”便形象地写出摆脱束缚后的自由状态。这两句明确了诗歌的核心观点,语言通俗却意味鲜明,让“真出家”的理念变得清晰可感。“澄澄孤玄妙,如如无倚托”,进一步描绘“心净”后的精神状态。“澄澄”写出心境的清澈纯净,“孤玄妙”则点出这种状态下的高远与精微;“如如”指保持本真、不受外界干扰的样子,“无倚托”强调不依赖外物、独立自足的特质。此联通过对心灵状态的刻画,展现出“心净”带来的境界,让抽象的心境变得具体可感。“三界任纵横,四生不可泊”,从行动与状态的角度,延伸“心净”后的自由。“三界”“四生”是传统认知中的世界与生命形态,“任纵横”写出在其中自由往来的洒脱,“不可泊”则表明不会被任何事物牵绊停留。这两句以广阔的视野,凸显出摆脱束缚后无拘无束的状态,与前文的“无绳索”形成呼应,强化了自由的感受。“无为无事人,逍遥实快乐”,以总结性的语句收尾,点明最终的境界与感受。“无为无事”并非指无所作为,而是顺应自然、没有烦扰的状态,这样的“人”是前文所描绘境界的体现者;“逍遥实快乐”直接抒发了这种状态下的真实感受,将修行带来的精神愉悦清晰表达出来。这两句收束全诗,让整首诗的思想落到对快乐境界的呈现上。

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