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文章解析

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诗
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三
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百
sān
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三
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百
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朝代：唐作者：寒山浏览量：5
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天
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下
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译文

有人嘲笑我写的诗，但我的诗歌词语有来历而不鄙俗。不要劳烦郑立来做笺注，也不用毛亨来写解释。不怨恨而理解的人稀有，只因为知音太少。如果把这诗配上音乐，我诗的缺陷也不能免掉。但一旦遇到了慧眼识真的人，就自然会流传天下。

逐句剖析

"有人笑我诗"：有人嘲笑我写的诗，

"我诗合典雅"：但我的诗歌词语有来历而不鄙俗。

# 典雅：词语有来历而不鄙俗。

"不烦郑氏笺"：不要劳烦郑立来做笺注，

# 郑氏笺：东汉经学家郑玄为《毛诗》做笺注。

"岂用毛公解"：也不用毛亨来写解释。

# 毛公解：西汉毛亨曾为《诗经》做解释。

"不恨会人稀"：不怨恨而理解的人稀有，

"只为知音寡"：只因为知音太少。

"若遣趁宫商"：如果把这诗配上音乐，

# 宫商：指宫、商、角、徽、羽五音。

"余病莫能罢"：我诗的缺陷也不能免掉。

"忽遇明眼人"：但一旦遇到了慧眼识真的人，

"即自流天下"：就自然会流传天下。

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简介

《诗三百三首（其三百三）》是唐代寒山所作的一首五言古诗。该诗以自嘲口吻回应外界对其诗歌的嘲讽，展现出超脱世俗的精神境界。诗中直言“有人笑我诗，我诗合典雅”，点明外界质疑与自身坚持的矛盾；“不烦郑氏笺，岂用毛公解”，以否定传统诗学权威的方式，强调诗歌表达自我的纯粹性；“有人笑我诗，我诗皆是诗”则反复申明，无论他人如何评价，自己的创作皆源于内心真实感悟，不受世俗标准束缚。全诗运用直白质朴的口语化语言，通过排比、反问等手法，将内心愤懑与豁达态度交织呈现。寒山以率真的笔触打破诗歌创作的常规，展现出对自我风格的坚守，其不随波逐流的精神，以质朴文字传递出对知音的期待与对作品生命力的自信，为唐代诗坛注入独特的自由气息。
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作者介绍

唐代诗僧

寒山（713？～825？），唐代诗僧。曾游历四方，后居于合州始丰县西之翠屏山。其地幽僻寒冷，故亦名寒岩，自号寒山子。寒山好吟诗唱偈，与诗僧拾得等为友。其诗多表现山林隐逸之趣及佛教的出世思想，且常讥刺世态人情，表述其对人生哲理之思考。诗风浅显明白，多用俚语村言，语气诙谐，反复譬喻，机趣横溢，形成了以五言为主，简明通俗，力求古澹，富于哲理的“寒山体”。有《寒山子诗集》。

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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首咏叹知音的五言古诗。这首诗借世人对己诗的嘲笑，表明作者坚守自我创作理念的态度。直言诗合典雅无需注释，不因声律瑕疵妥协，坚信终遇知音、诗作传扬，展现对自身价值的笃定与对世俗评判的超脱。

2. 写作手法

用典：“不恨会人稀，只为知音寡”化用《古诗十九首》“不惜歌者苦，但伤知音稀”，烘托了寒山的内心伤情与叹息。但也将原句的悲凉基调转化为主动的精神坚守。原句是被动的伤怀，寒山却以“不恨”二字消解悲情，转而强调“知音寡”是因境界超越常人，化被动为主动，赋予典故新的思想内涵。

3. 分段赏析

诗的开篇“有人笑我诗，我诗合典雅”直接点题，以对话般的口吻呈现矛盾：世人嘲笑其诗粗陋不工，寒山却坚信自己的创作暗合“典雅”之旨。这里的“典雅”并非传统诗学中对形式工整的要求，而是指向内容的质朴本真。紧接着“不烦郑氏笺，岂用毛公解”两句，以《诗经》注疏大家毛亨、郑玄为参照，直言自己的诗无需依附学术权威的阐释，其内核自与《诗经》“思无邪”的精神相通。这既是对传统注疏体系的反叛，也暗含对诗歌本质的重新定义——真正的诗意在于直指人心的真实感悟，而非繁琐的学术包装。中段“有人笑我诗，我诗皆是诗”以近乎执拗的重复，强化诗人对自我创作的肯定。当世人以“宫商”（声律规则）为标尺否定其诗时，寒山坦言“若遣趁宫商，余病莫能罢”，承认自己难以迎合唐代诗坛对平仄对仗的严苛要求，却反将“声律之病”转化为“自然之美”——他的诗歌是生命体验的即兴流淌，而非雕琢词句的技艺表演。这种对“病”的坦然接纳，实则是对主流审美霸权的解构：当规则成为束缚灵性的枷锁，打破规则便成为另一种意义上的“合道”。诗的后半段画风一转，从辩白转向超越性的自信：“不恨会人稀，只为知音寡”化用《古诗十九首》的悲情，却在“忽遇明眼人，即自流天下”中迸发亮色。寒山跳出当下的争议，将视野投向未来——即便现世无人理解，他坚信总有“明眼人”能穿透形式的表象，识得文字背后的灵魂之光。这种对“身后名”的笃定，在“辄题于树间石上”的创作状态中更显悲壮：一个蓬头垢面的诗僧，以树皮为纸、以天地为笺，写下的却是超越时代审美霸权的先知之语。全诗以“打油体”的浅白语言，完成了对唐代诗坛主流价值观的三重挑战：其一，否定“典雅”等于“形式工整”的世俗认知，提出“真性即典雅”的创作观；其二，打破“经典需靠注疏加持”的学术迷信，主张作品本身自足的阐释力；其三，超越“生前名”的功利计较，构建“知音跨越时空”的精神信仰，以“粗汉”之姿去挑战“贵公子”美学。

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