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文章解析

shī
诗
sān
三
bǎi
百
sān
三
shǒu
首
 
（
qí
其
èr
二
qī
七
wǔ
五
 
）

朝代：唐作者：寒山浏览量：3
yǔ
语
nǐ
你
chū
出
jiā
家
bèi
辈
，
，
hé
何
míng
名
wéi
为
chū
出
jiā
家
。
。
shē
奢
huá
华
qiú
求
yǎng
养
huó
活
，
，
jì
继
zhuì
缀
zú
族
xìng
姓
jiā
家
。
。
měi
美
shé
舌
tián
甜
chún
唇
zī
觜
，
，
chǎn
谄
qū
曲
xīn
心
gōu
钩
jiā
加
。
。
zhōng
终
rì
日
lǐ
礼
dào
道
chǎng
场
，
，
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持
jīng
经
zhì
置
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功
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课
。
。
lú
炉
shāo
烧
shén
神
fó
佛
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香
，
，
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打
zhōng
钟
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高
shēng
声
hè
和
。
。
liù
六
shí
时
xué
学
kè
客
chōng
舂
，
，
zhòu
昼
yè
夜
bù
不
dé
得
wò
卧
。
。
zhǐ
只
wèi
为
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爱
qián
钱
cái
财
，
，
xīn
心
zhōng
中
bù
不
tuō
脱
sǎ
洒
。
。
jiàn
见
tā
他
gāo
高
dào
道
rén
人
，
，
què
却
xián
嫌
fěi
诽
bàng
谤
mà
骂
。
。
lǘ
驴
shǐ
屎
bǐ
比
shè
麝
xiāng
香
，
，
kǔ
苦
zāi
哉
fó
佛
tuó
陀
yé
耶
。
。
yòu
又
jiàn
见
chū
出
jiā
家
ér
儿
，
，
yǒu
有
lì
力
jí
及
wú
无
lì
力
。
。
shàng
上
shàng
上
gāo
高
jié
节
zhě
者
，
，
guǐ
鬼
shén
神
qīn
钦
dào
道
dé
德
。
。
jūn
君
wáng
王
fēn
分
niǎn
辇
zuò
坐
，
，
zhū
诸
hóu
侯
bài
拜
yíng
迎
nì
逆
。
。
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堪
wéi
为
shì
世
fú
福
tián
田
，
，
shì
世
rén
人
xū
须
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保
xī
惜
。
。
xià
下
xià
下
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低
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愚
zhě
者
，
，
zhà
诈
xiàn
现
duō
多
qiú
求
mì
觅
。
。
zhuó
浊
làn
滥
jí
即
kě
可
zhī
知
，
，
yú
愚
chī
痴
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爱
cái
财
sè
色
。
。
zhuó
著
què
却
fú
福
tián
田
yī
衣
，
，
zhòng
种
tián
田
tǎo
讨
yī
衣
shí
食
。
。
zuò
作
zhài
债
shuì
税
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牛
lí
犁
，
，
wéi
为
shì
事
bù
不
zhōng
忠
zhí
直
。
。
zhāo
朝
zhāo
朝
xíng
行
bì
弊
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恶
，
，
wǎng
往
wǎng
往
tòng
痛
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臀
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脊
。
。
bù
不
jiě
解
shàn
善
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思
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量
，
，
dì
地
yù
狱
kǔ
苦
wú
无
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极
。
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一
zhāo
朝
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病
chán
缠
，
，
sān
三
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年
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床
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席
。
。
yì
亦
yǒu
有
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真
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佛
xìng
性
，
，
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翻
zuò
作
wú
无
míng
明
zéi
贼
。
。
nā
南
mó
无
fó
佛
tuó
陀
yé
耶
，
，
yuǎn
远
yuǎn
远
qiú
求
mí
弥
lè
勒
。
。

译文

告诉你们这些出家人，什么才配叫做出家呢。追求奢华来维持生活，还牵挂着家族姓氏与家业。嘴上说得甜蜜动听，心里却藏着谄媚歪曲的念头。整天在道场里行礼，把念经当成应付的功课。炉里烧着敬神佛的香，敲起钟来大声应和。一天到晚像仆人一样舂米劳作，昼夜都不得安睡。这一切不过是为了贪爱钱财，心里一点也不洒脱。见到真正有德行的道人，反而去嫌弃、诽谤、辱骂。把驴屎当成麝香，真是苦了佛陀啊。又看到这些出家人，有的有德行有的没德行。那些品行高尚的出家人，连鬼神都敬重他们的道德。君王会和他们同乘一辆车，诸侯也会恭敬地迎接送别。他们能成为世间的福源，世人应当珍惜爱护。而那些品行低劣愚笨的出家人，装模作样地到处求取。他们的污浊卑劣显而易见，愚昧地贪恋钱财美色。穿着出家人的袈裟，却靠种田来谋取衣食。为了还债去租用牛和犁，做事不忠诚正直。天天做着坏事，常常被打屁股脊背。不懂得好好思考，将来会在地狱遭受无尽痛苦。一旦被疾病缠身，就会长年累月卧床不起。他们原本也有真正的佛性，反而变成了愚痴的贼人。口念“南无佛陀”，却只是远远地祈求弥勒佛。

逐句剖析

"语你出家辈"：告诉你们这些出家人，

"何名为出家"：什么才配叫做出家呢。

"奢华求养活"：追求奢华来维持生活，

"继缀族姓家"：还牵挂着家族姓氏与家业。

"美舌甜唇觜"：嘴上说得甜蜜动听，

"谄曲心钩加"：心里却藏着谄媚歪曲的念头。

"终日礼道场"：整天在道场里行礼，

"持经置功课"：把念经当成应付的功课。

"炉烧神佛香"：炉里烧着敬神佛的香，

"打钟高声和"：敲起钟来大声应和。

"六时学客舂"：一天到晚像仆人一样舂米劳作，

# 学：一作养。

"昼夜不得卧"：昼夜都不得安睡。

# 昼夜：一作夜夜。

"只为爱钱财"：这一切不过是为了贪爱钱财，

"心中不脱洒"：心里一点也不洒脱。

"见他高道人"：见到真正有德行的道人，

"却嫌诽谤骂"：反而去嫌弃、诽谤、辱骂。

"驴屎比麝香"：把驴屎当成麝香，

"苦哉佛陀耶"：真是苦了佛陀啊。

"又见出家儿"：又看到这些出家人，

"有力及无力"：有的有德行有的没德行。

"上上高节者"：那些品行高尚的出家人，

"鬼神钦道德"：连鬼神都敬重他们的道德。

"君王分辇坐"：君王会和他们同乘一辆车，

"诸侯拜迎逆"：诸侯也会恭敬地迎接送别。

"堪为世福田"：他们能成为世间的福源，

"世人须保惜"：世人应当珍惜爱护。

"下下低愚者"：而那些品行低劣愚笨的出家人，

"诈现多求觅"：装模作样地到处求取。

"浊滥即可知"：他们的污浊卑劣显而易见，

"愚痴爱财色"：愚昧地贪恋钱财美色。

"著却福田衣"：穿着出家人的袈裟，

"种田讨衣食"：却靠种田来谋取衣食。

"作债税牛犁"：为了还债去租用牛和犁，

"为事不忠直"：做事不忠诚正直。

"朝朝行弊恶"：天天做着坏事，

"往往痛臀脊"：常常被打屁股脊背。

"不解善思量"：不懂得好好思考，

"地狱苦无极"：将来会在地狱遭受无尽痛苦。

"一朝著病缠"：一旦被疾病缠身，

"三年卧床席"：就会长年累月卧床不起。

"亦有真佛性"：他们原本也有真正的佛性，

"翻作无明贼"：反而变成了愚痴的贼人。

"南无佛陀耶"：口念“南无佛陀”，

"远远求弥勒"：却只是远远地祈求弥勒佛。

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简介

《诗三百三首（其二七五）》是唐代诗僧寒山所作的一首古体诗。诗歌先批判部分出家人贪图奢华、心藏谄媚、只重形式修行却贪财诽谤高德之人；再将品行高尚、受尊崇的出家人与卑劣愚笨、贪财好色、行恶事的出家人对比。运用对比手法，语言直白。表达了对假修行者的讽刺与批判，以及对真修行者的肯定，体现出对佛门清净的关注。
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作者介绍

唐代诗僧

寒山（713？～825？），唐代诗僧。曾游历四方，后居于合州始丰县西之翠屏山。其地幽僻寒冷，故亦名寒岩，自号寒山子。寒山好吟诗唱偈，与诗僧拾得等为友。其诗多表现山林隐逸之趣及佛教的出世思想，且常讥刺世态人情，表述其对人生哲理之思考。诗风浅显明白，多用俚语村言，语气诙谐，反复譬喻，机趣横溢，形成了以五言为主，简明通俗，力求古澹，富于哲理的“寒山体”。有《寒山子诗集》。

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赏析

1. 分段赏析

开篇“语你出家辈，何名为出家”以问句起笔，直指部分出家人，引发思考。“奢华求养活，继缀族姓家。美舌甜唇觜，谄曲心钩加。终日礼道场，持经置功课。炉烧神佛香，打钟高声和。六时学客舂，昼夜不得卧。只为爱钱财，心中不脱洒”，描绘他们追求奢华、牵挂家族、言语虚伪、心藏谄媚，虽表面礼佛诵经，实则只为钱财，内心毫不洒脱，刻画了假修行者的丑态。“见他高道人，却嫌诽谤骂。驴屎比麝香，苦哉佛陀耶”，写他们诽谤高德之人，将卑劣比作高尚，以“驴屎比麝香”的比喻，讽刺其颠倒黑白，流露对佛门受玷污的痛心。“又见出家儿，有力及无力”承上启下，引出对两类出家人的对比。“上上高节者，鬼神钦道德。君王分辇坐，诸侯拜迎逆。堪为世福田，世人须保惜”，刻画品行高尚的出家人，他们道德高尚，受鬼神敬重、君王诸侯礼遇，是世间福源，表达赞赏与珍视。“下下低愚者，诈现多求觅。浊滥即可知，愚痴爱财色。著却福田衣，种田讨衣食。作债税牛犁，为事不忠直。朝朝行弊恶，往往痛臀脊。不解善思量，地狱苦无极”，再写卑劣愚笨的出家人，他们装模作样、贪财好色，身着僧衣却种田谋利、行事不忠，每日作恶遭罚却不知反思，预示其将坠入地狱，批判尖锐直白。“一朝著病缠，三年卧床席。亦有真佛性，翻作无明贼。南无佛陀耶，远远求弥勒”，写他们虽有佛性却沦为愚痴之辈，口念佛陀却心不向佛，进一步揭露其假修行的本质，情感强烈。全诗语言质朴，善用对比与比喻，情感鲜明，批判有力。

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