yǒng

咏

shuǐ

水

xiān

仙

唐代诗人

张乔（？～？），唐代诗人。字伯迁，池州青阳（今安徽贵池）人。他曾隐居九华山苦学，与许棠、张蠙、周繇并称“九华四俊”，与许棠、郑谷等东南才子并称“咸通十哲”。其作诗好苦吟，追求格律工整，擅作景语，韵律和谐，字句工丽。诗歌风格多样，既有瘦寒孤冷之美，又有悲怆奇崛的意境。代表作品有《华山》《越中赠别》《秋夕》等。

1. 主题及内容介绍

这是一首七言律诗，也是一首咏物诗。这首诗通过对水仙的描绘和赞美，运用神话典故，营造出一种浪漫、清冷、超凡脱俗的意境，表达了诗人对水仙的喜爱和赞美之情，同时也流露出诗人对美好事物的向往和追求。

2. 写作手法

化用：“光依顾兔疑奔月，羞拟牵牛与渡河”，诗句中“顾兔”化用月宫玉兔的神话，“顾兔”常常被用来指代月亮，增添了文学作品的文化内涵和浪漫色彩。例如唐代诗人李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》中的“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？”虽未直接用“顾兔”，但同样围绕月宫玉兔展开想象；元稹《梦上天》中“西瞻若水兔轮低，东望蟠桃海波黑”，“兔轮”也是以玉兔代指月亮，与“顾兔”的用法类似。诗人借助这一典故来增添诗歌的文化底蕴，表达对月亮的赞美、对神话传说的遐想，借月抒发自己的情感。反衬：“人间似亦看曾见，三五横塘晚踏歌”，以人间的喧闹反衬水仙的孤傲，强化诗歌的审美张力。拟人：“为爱冰魂日日过，风前慵舞奈他何。光依顾兔疑奔月，羞拟牵牛与渡河”，诗句中“慵舞”“羞拟”等词赋予水仙人的情感和动作，使物象刻画与情感表达融为一体。用典：“光依顾兔疑奔月，羞拟牵牛与渡河”，诗句“羞拟牵牛”借用牛郎织女神话传说这一典故。相传织女是天上的仙女，擅长织布，而牛郎则是人间的贫苦孤儿。一天，织女下凡到人间，在湖里洗澡，牛郎正巧路过，他悄悄拿走了织女的衣裳，织女无法返回天庭，牛郎于是向她表达了爱意，二人结为夫妻，过上了男耕女织、相亲相爱的生活，还育有一儿一女，家庭十分美满。“羞拟牵牛与渡河”中“牵牛”即指牛郎。诗人说水仙“羞拟”（羞于比拟）与牵牛星一起渡河，既表现了水仙的娇羞高洁，又暗示其不愿与凡俗之物为伍的姿态。诗人善于将神话意象融入咏物诗中，使自然景物具有了更丰富的文化意蕴。

3. 分段赏析

首联“为爱冰魂日日过，风前慵舞奈他何”，开篇点明诗人对水仙的喜爱之情，“冰魂”一词生动地刻画了水仙冰清玉洁的特质。“慵舞”则赋予水仙以人的情态，表现出它的娇柔与慵懒，诗人对它的喜爱之情溢于言表。颔联“光依顾兔疑奔月，羞拟牵牛与渡河”，运用神话典故，将水仙的光彩与月亮、牵牛星相联系。“光依顾兔疑奔月”用典来源于月宫玉兔的传说，在中国神话中，月亮上有玉兔捣药的传说（最早见于《淮南子》）。诗人将水仙的光彩比作依傍着月亮（顾兔）的仙子，仿佛要追随玉兔奔向月宫，赋予水仙一种超凡脱俗、清冷高洁的气质。“羞拟牵牛与渡河”用典来源于牛郎织女的传说，牵牛星（牛郎星）与织女星隔银河相望，每年七夕才能通过鹊桥相会（最早见于《古诗十九首》）。诗人说水仙“羞拟”（羞于比拟）与牵牛星一起渡河，既表现了水仙的娇羞高洁，又暗示其不愿与凡俗之物为伍的超然姿态。诗人善于将神话意象融入咏物诗中，使自然景物具有了更丰富的文化意蕴。颈联“琼佩夕留穷石影，药房寒隔洞庭波”，描绘了水仙的生长环境和姿态。“琼佩”比喻水仙如美玉般的佩饰，“穷石”则增添了神秘色彩。“药房”指水仙的生长之地，“寒隔洞庭波”表现出水仙生长环境的清幽和寒冷，进一步衬托出水仙的高洁品质。尾联“人间似亦看曾见，三五横塘晚踏歌”，由咏物转入抒情，诗人由水仙联想到人间的美好景象。“三五横塘晚踏歌”描绘了一幅热闹而美好的画面，与水仙的清幽形成对比，表达了诗人对美好生活的向往和追求。