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文章解析

huà
华
shān
山

朝代：唐作者：张乔浏览量：7
qīng
青
cāng
苍
hé
河
yì
一
yú
隅
，
，
qì
气
zhuàng
状
yǎo
杳
nán
难
tú
图
。
。
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卓
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三
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峰
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，
，
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高
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奇
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四
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。
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力
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，
，
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中
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。
。
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东
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西
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走
，
，
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群
shān
山
yuǎn
远
jìn
近
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趋
。
。
tiān
天
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zhū
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xiù
宿
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，
，
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石
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lì
丽
，
，
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雨
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chéng
澄
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服
，
，
xiǎn
险
gù
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，
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深
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。
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鹤
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青
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，
，
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仙
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去
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云
gū
孤
。
。
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瀑
lòu
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斜
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飞
dòng
冻
，
，
sōng
松
zhǎng
长
dào
倒
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挂
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枯
。
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每
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来
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寻
dòng
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xué
穴
，
，
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拟
fǎn
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jiāng
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hú
湖
。
。
tǎng
傥
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zhī
芝
tián
田
zhǒng
种
，
，
yán
岩
jiān
间
lǎo
老
yì
一
fū
夫
。
。

译文

黄河岸边一片青灰色，山的气势难以用语言描述。三座主峰高耸出众，比四方名山都要奇崛险峻。山的力量仿佛能托起天界，气势独自镇压中原大地。众多水流向东向西奔流，群山从远到近都朝它聚拢。天空回旋着星辰照耀，大地耸立有百神扶持。石壁上烟霞绚丽多彩，龙潭里冰雹又粗又急。山体沉静面对都城郊野，险要地势锁住帝都门户。浅看只觉原野不同，深处应知日月也变幻。仙鹤归来青色雾气合拢，仙人离去只剩白云飘荡。瀑布渗漏斜飞似冻结，松树倒挂枯枝顽强生长。每次来寻访山洞，都不打算返回尘世江湖。若能在此种灵芝田，愿在山岩间做一世隐士。

逐句剖析

"青苍河一隅"：黄河岸边一片青灰色，

"气状杳难图"：山的气势难以用语言描述。

"卓杰三峰出"：三座主峰高耸出众，

"高奇四岳无"：比四方名山都要奇崛险峻。

"力疑擎上界"：山的力量仿佛能托起天界，

"势独压中区"：气势独自镇压中原大地。

"众水东西走"：众多水流向东向西奔流，

"群山远近趋"：群山从远到近都朝它聚拢。

"天回诸宿照"：天空回旋着星辰照耀，

"地耸百灵扶"：大地耸立有百神扶持。

"石壁烟霞丽"：石壁上烟霞绚丽多彩，

# 烟霞丽：一作藤萝细。

"龙潭雨雹粗"：龙潭里冰雹又粗又急。

"澄凝临甸服"：山体沉静面对都城郊野，

# 澄凝：一作清凉。

"险固束神都"：险要地势锁住帝都门户。

"浅觉川原异"：浅看只觉原野不同，

"深应日月殊"：深处应知日月也变幻。

"鹤归青霭合"：仙鹤归来青色雾气合拢，

"仙去白云孤"：仙人离去只剩白云飘荡。

"瀑漏斜飞冻"：瀑布渗漏斜飞似冻结，

"松长倒挂枯"：松树倒挂枯枝顽强生长。

"每来寻洞穴"：每次来寻访山洞，

# 寻：一作探。

"不拟返江湖"：都不打算返回尘世江湖。

"傥有芝田种"：若能在此种灵芝田，

"岩间老一夫"：愿在山岩间做一世隐士。

# 老一：一作寄野。,岩间：一作商岩。

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简介

《华山》是唐代诗人张乔创作的五言律诗。首联描绘华山地处河隅，其气势难以描摹的独特风貌，颔联以“卓杰”“高奇”凸显华山三峰出众、冠绝四岳的非凡姿态。颈联从山势、周围环境、自然景观等方面，刻画华山擎天压地的磅礴气势，以及烟霞丽、雨雹粗等独特景致，还提及华山对京畿地区的屏障作用。尾联表达诗人愿隐居华山，种芝修行的向往。全诗以细腻笔触和雄浑的意境，展现了华山雄伟险峻、神奇秀丽的自然之美。
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作者介绍

唐代诗人

张乔（？～？），唐代诗人。字伯迁，池州青阳（今安徽贵池）人。他曾隐居九华山苦学，与许棠、张蠙、周繇并称“九华四俊”，与许棠、郑谷等东南才子并称“咸通十哲”。其作诗好苦吟，追求格律工整，擅作景语，韵律和谐，字句工丽。诗歌风格多样，既有瘦寒孤冷之美，又有悲怆奇崛的意境。代表作品有《华山》《越中赠别》《秋夕》等。

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赏析

1. 分段赏析

“青苍河一隅，气状杳难图”两句总写华山地理位置与整体气势。“青苍”以苍茫色调勾勒黄河岸边山色，暗含天地初开的混沌感；“气状杳难图”直指华山云雾蒸腾、形态诡谲的壮阔气象，一个“杳”字强化了山势超越视觉经验的神秘感，为全诗奠定雄奇基调。“卓杰三峰出，高奇四岳无”以对比手法突显华山独特地位。“卓杰”与“高奇”二字如斧劈刀刻，赋予山峰人格化的挺拔姿态；“三峰出”以动态动词打破静态空间，与“四岳无”形成否定性判断，通过与其他名山的横向对比，确立华山不可撼动的审美高度。“力疑擎上界，势独压中区”运用超现实想象强化山岳力量。“擎”字将山体拟作擎天巨柱，赋予其支撑天界的神力；“压”字以拟物手法表现山势对中原大地的绝对压制，夸张修辞突破物理限制，使华山呈现出主宰天地的气魄。“众水东西走，群山远近趋”转向空间动态描写。“东西走”与“远近趋”形成十字坐标，以水流的横向奔涌与群山的纵向朝拜，构建出华山作为宇宙中心的向心力场域，暗含“山岳为大地骨骼”的传统自然观。“天回诸宿照，地耸百灵扶”引入神话维度。“天回”写星宿运行轨迹因山势改变，“百灵扶”以众神拱卫暗喻山岳的神圣性，将自然景观升华为天地秩序的具象符号，赋予华山宗教哲学意涵。“石壁烟霞丽，龙潭雨雹粗”聚焦微观奇观。“烟霞丽”与“雨雹粗”构成柔刚并济的视觉张力，前者以绚烂云霞烘托仙境氛围，后者用粗粝雨雹强化山体威严，刚柔对比中展现自然的多重面相。“澄凝临甸服，险固束神都”转入地理功能阐释。“澄凝”状山体沉静庄严之态，“险固”强调军事防御价值，通过“临甸服”“束神都”的空间定位，将华山从自然景观转化为守护帝都的文化屏障。“浅觉川原异，深应日月殊”制造感知层次递进。“浅觉”与“深应”形成观察维度对比，表层地貌差异易察，深层时空异化需体悟，暗示华山具有超越表象的哲学深度，引发对宇宙本真的思考。“鹤归青霭合，仙去白云孤”营造隐逸意境。“鹤归”用仙禽意象暗指道家飞升传说，“白云孤”以空镜头收束动态画面，通过消逝的仙踪与永恒的云霭，赋予山水以遗世独立的超越性。“瀑漏斜飞冻，松长倒挂枯”捕捉极端生态意象。“漏”字写瀑布凝固成冰的动态停滞，“倒挂枯”状松树逆重力生长的奇异形态，以反常细节凸显华山严酷环境，暗含对生命韧性的礼赞。“每来寻洞穴，不拟返江湖”直抒探奇志趣。“寻洞穴”指向道教洞天福地的求索，“不拟返”以决绝语气表达遗世之志，将山水审美升华为精神栖居的实践，完成从观景到悟道的升华。“傥有芝田种，岩间老一夫”收束隐逸想象。“芝田”借仙家典故暗喻理想净土，“老一夫”以孤独耕作者形象，构建出世外桃源的精神图景，在雄奇山水间注入人文温度，形成刚柔并济的终极意境。

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