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朝代:唐作者:储光羲浏览量:9
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译文

观主隐居在溪水入口,一条小路通向如桃花源般的地方。一连几天朝拜青阁,离去时彩云仍在门前缭绕。两座楼阁夹着一座大殿,玉女塑像侍奉着玄元。栏杆全是弯曲的树木制成,走廊的屋檐下多有彩绘的图案。新松摇动引来天然的声响,小柏环绕着山脚的篱笆。静坐时拨弄着远处的竹荫,行走时伴着溪水的喧闹声。石池里映出春天的景致,林中的野兽仿佛能听懂人言。不愿跟随凤凰飞去,真正的仙宫就在这片原野之上。

逐句剖析

"主家隐溪口":观主隐居在溪水入口,

"微路入花源":一条小路通向如桃花源般的地方。

"数日朝青阁":一连几天朝拜青阁,

"彩云独在门":离去时彩云仍在门前缭绕。

"双楼夹一殿":两座楼阁夹着一座大殿,

"玉女侍玄元":玉女塑像侍奉着玄元。

"扶橑尽蟠木":栏杆全是弯曲的树木制成,

"步檐多画翻":走廊的屋檐下多有彩绘的图案。

"新松引天籁":新松摇动引来天然的声响,

# 籁:一作阙。

"小柏绕山樊":小柏环绕着山脚的篱笆。

"坐弄竹阴远":静坐时拨弄着远处的竹荫,

"行随溪水喧":行走时伴着溪水的喧闹声。

"石池辨春色":石池里映出春天的景致,

"林兽知人言":林中的野兽仿佛能听懂人言。

"未逐凤凰去":不愿跟随凤凰飞去,

"真宫在此原":真正的仙宫就在这片原野之上。

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简介

《昭圣观》是盛唐储光羲所作的一首五言排律。描绘道教宫观昭圣观的清幽景致。开篇以“隐溪口”“入花源”点出道观藏于山水深处,暗示远离尘嚣的意境。“彩云犹在门”化用神仙意象,呼应道教追求。中段细致刻画建筑与自然:双楼拱殿的庄严布局中,“玉女侍玄元”暗喻道教神系;蟠木为梁、画檐精巧的构造,凸显宗教建筑的华美。诗人善用动静结合手法:新松引风如天籁之音,溪水喧响衬出行步悠然;坐观竹影、行听水声的描写,展现人景交融的禅趣。石池映春色,林兽通人言等句,赋予自然灵性,暗合道家“万物有灵”思想。 尾联“未逐凤凰去,真宫在此原”为诗眼,以凤凰隐喻仙踪,却强调“真宫在此”,点明修道不必远求,净土即在当下的主旨。全诗语言清丽,对仗工整(如“坐弄竹阴远,行随溪水喧”),融道教玄理于山水实景,体现储光羲作为田园山水派代表“格高调逸,趣远情深”的艺术特色。
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作者介绍

唐代诗人

储光羲(706?~763?),唐代诗人。润州延陵(今江苏丹阳西南)人,祖籍兖州(今山东济宁市兖州区)。开元进士,初任冯翊县尉,后转任安宜、下邽、汜水尉,官至监察御史。安史之乱中,被叛军俘获,迫受伪职,乱平后自归朝廷请罪,后贬岭南。储光羲的诗,多写田园生活的闲适情趣,风格朴实。在各种诗体中,其“独以五言古胜场”,但是有刻意学习陶渊明,力造古雅的倾向。殷璠评其诗“格高调逸,趣远情深”。代表作品有《杂咏五首》《江南曲四首》。明人辑存《储光羲诗集》5卷。

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赏析

1. 分段赏析

“主家隐溪口,微路入花源。数日朝青阁,彩云犹在门。”诗人先点明昭圣观隐藏在溪水尽头,一条小路蜿蜒通向如桃花源般的隐秘之地,用“花源”暗喻环境的清幽美好。接着写自己在观中停留数日,离开时门前彩云依旧缭绕,以自然景象烘托观宇的仙气与神秘,流露初到的好奇与流连。“双楼夹一殿,玉女侍玄元。扶橑尽蟠木,步櫩多画翻。”视角转入观内建筑,描绘双楼夹着大殿的布局,殿中玉女像侍奉着玄元(道教始祖),栏杆由蟠曲的树木制成,屋檐下绘有翻飞的图案。此处用白描手法,细致勾勒建筑的古朴与精致,展现道观的庄严与艺术感,暗含对道家圣地的敬重。“新松引天籁,小柏绕山樊。坐弄竹阴远,行随溪水喧。”转向观外自然景色,新松随风发出天然声响,小柏环绕如护山的樊篱,动静结合中尽显环境的清幽生机。诗人或静坐竹阴下拨弄枝叶,或随溪水流动而行,“弄”“随”二字生动体现游览时的悠闲自在,人与景的互动充满惬意。“石池辨春色,林兽知人言。未逐凤皇去,真宫在此原。”以拟人手法写石池倒映春色、林中野兽仿佛懂得人言,赋予景物灵性,营造出物我相融的和谐意境。结尾直抒胸臆,说自己不愿随凤凰离去,因为真正的仙宫就在此处,既赞美了昭圣观的超凡之美,又含蓄表达对隐逸自然生活的向往,情感质朴而悠远。

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