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朝代:唐作者:储光羲浏览量:7
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xīn
shàng
yún
宿
làng
chū
lín
wèi
cún
shí
wàng
xíng
tóng
huà
chū
xíng
liáng

译文

离乡十年重返长安,如浮云飘荡。此行本为观览国事,非为徒然远游。大道如水般平缓,逐利者却难乘轻舟。北归洛阳旧路,东行江畔返故丘。春山秀木葱茏,碧涧清流潺潺。不见隐士子桑扈,唯向尘世之外寻求超脱。家世传承儒家之道,功名成就本应显荣。却心怀独善之志,更闻长生之理动心。家近茅山华阳洞,早年已深谙此情。驾着巾车入云路,摇桨泛舟瑶溪行。天地沐浴朝霞,江山春色明媚。朝廷的冠冕权位,今日方觉轻如浮云。平生不求标新立异,追慕古人高洁之风。心以道为边际,行止超然不群。茅山虽处人间,灵秀传说久闻。远望峰峦突兀,近观群山层叠。冬春草木丰茂,朝暮云霞绚烂。此去前路无尽,唯见夕阳西沉暮色苍茫。古贤隐居柱下(老子为周柱下史),今我远离尘寰。幸有直率心胸开阔,更觉外界闲适悠然。垂钓非为谋国,求学不效颜回苦修。落日后登临高屿,悠然眺望青山。溪水携碧波远去,云带携清阴归来。遥想山中隐士,柴扉长闭不问世事。名山探寻仙人踪迹,清都寻访道家典籍。山门松柏森森,天路通向虚无之境。南极(星名)下可见晨采,西潭畔可闻夜渔。心向云间栖宿,浪迹终将隐于林居。修身以求本真,忘却形骸与自然合一。此行已得圆满,若不快乐更待何时。

逐句剖析

"十年别乡县":离乡十年重返长安,

"西云入皇州":如浮云飘荡。

"此意在观国":此行本为观览国事,

"不言空远游":非为徒然远游。

"九衢平若水":大道如水般平缓,

"利往无轻舟":逐利者却难乘轻舟。

"北洛反初路":北归洛阳旧路,

"东江还故丘":东行江畔返故丘。

"春山多秀木":春山秀木葱茏,

"碧涧尽清流":碧涧清流潺潺。

"不见子桑扈":不见隐士子桑扈,

"当从方外求":唯向尘世之外寻求超脱。

"世业传儒行":家世传承儒家之道,

"行成非不荣":功名成就本应显荣。

"其如怀独善":却心怀独善之志,

"况以闻长生":更闻长生之理动心。

"家近华阳洞":家近茅山华阳洞,

"早年深此情":早年已深谙此情。

"巾车云路入":驾着巾车入云路,

"理棹瑶溪行":摇桨泛舟瑶溪行。

"天地朝光满":天地沐浴朝霞,

"江山春色明":江山春色明媚。

"王庭有轩冕":朝廷的冠冕权位,

"此日方知轻":今日方觉轻如浮云。

"平生非作者":平生不求标新立异,

"望古怀清芬":追慕古人高洁之风。

"心以道为际":心以道为边际,

"行将时不群":行止超然不群。

"兹山在人境":茅山虽处人间,

"灵贶久传闻":灵秀传说久闻。

"远势一峰出":远望峰峦突兀,

"近形千嶂分":近观群山层叠。

"冬春有茂草":冬春草木丰茂,

"朝暮多鲜云":朝暮云霞绚烂。

"此去亦何极":此去前路无尽,

"但言西日曛":唯见夕阳西沉暮色苍茫。

"昔贤居柱下":古贤隐居柱下(老子为周柱下史),

"今我去人间":今我远离尘寰。

"良以直心旷":幸有直率心胸开阔,

"兼之外视闲":更觉外界闲适悠然。

"垂纶非钓国":垂钓非为谋国,

"好学异希颜":求学不效颜回苦修。

"落日登高屿":落日后登临高屿,

"悠然望远山":悠然眺望青山。

"溪流碧水去":溪水携碧波远去,

"云带清阴还":云带携清阴归来。

"想见中林士":遥想山中隐士,

"岩扉长不关":柴扉长闭不问世事。

"名岳征仙事":名山探寻仙人踪迹,

"清都访道书":清都寻访道家典籍。

"山门入松柏":山门松柏森森,

"天路涵空虚":天路通向虚无之境。

"南极见朝采":南极(星名)下可见晨采,

"西潭闻夜渔":西潭畔可闻夜渔。

"远心尚云宿":心向云间栖宿,

"浪迹出林居":浪迹终将隐于林居。

"为己存实际":修身以求本真,

"忘形同化初":忘却形骸与自然合一。

"此行良已矣":此行已得圆满,

"不乐复何如":若不快乐更待何时。

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简介

《游茅山五首》是唐代诗人储光羲写的一组五言排律诗。在这几首诗里,他一边描写茅山的景色,一边抒发自己内心的感受。储光羲在诗中提到“道为心”“行超群”,表达了他对古代高洁品质的向往,还讲述了茅山在民间流传的一些神奇故事。​他笔下的茅山,既有远眺时连绵起伏的山势,也有近看时层峦叠嶂的细节。诗里描写了茅山四季的景色,冬天和春天时茂密的青草,清晨和傍晚飘浮的云彩,画面生动鲜活。这组诗不只是写景,还蕴含着不少人生道理。最后一句“此行良已矣,不乐复何如”,道出了诗人陶醉山水,借景抒情、借物言志的心境。
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作者介绍

唐代诗人

储光羲(706?~763?),唐代诗人。润州延陵(今江苏丹阳西南)人,祖籍兖州(今山东济宁市兖州区)。开元进士,初任冯翊县尉,后转任安宜、下邽、汜水尉,官至监察御史。安史之乱中,被叛军俘获,迫受伪职,乱平后自归朝廷请罪,后贬岭南。储光羲的诗,多写田园生活的闲适情趣,风格朴实。在各种诗体中,其“独以五言古胜场”,但是有刻意学习陶渊明,力造古雅的倾向。殷璠评其诗“格高调逸,趣远情深”。代表作品有《杂咏五首》《江南曲四首》。明人辑存《储光羲诗集》5卷。

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赏析

1. 写作手法

虚实结合:​“山门入松柏,天路涵空虚”实景​​:山门、松柏是茅山真实的自然景观,具象可感。​​虚境​​:“天路涵空虚”以“空虚”暗喻道家追求的“无”与“道”,将物理道路升华为通向仙境的精神之途。通过松柏的苍翠与天路的渺茫,形成虚实对比,烘托出茅山的神秘与超然。

2. 分段赏析

“十年别乡县,西云入皇州”,开篇便交代离乡十年赴京的经历,道出初入仕途的过往。“此意在观国,不言空远游”,表明进京本是为了施展抱负、观察国情,并非单纯的远游。“九衢平若水,利往无轻舟”,长安城里道路平坦如水面,却挤满追逐利益的人,自己难以立足。“北洛反初路,东江还故丘”,诗人决定返回故乡,回归自然。“春山多秀木,碧涧尽清流”,描绘出茅山春日里青山秀木、碧涧清流的美景。“不见子桑扈,当从方外求”,借子桑扈的典故,说若寻不到像子桑扈那样超脱世俗的隐士,就只能从方外世界去寻求精神寄托,流露出对归隐生活的向往。“世业传儒行,行成非不荣”,先介绍家族世代传承儒家品行,自己学有所成也并非不荣耀。“其如怀独善,况以闻长生”,无奈心中怀有独善其身的想法,又听闻长生之道,便心生归隐之意。“家近华阳洞,早年深此情”,家靠近茅山的华阳洞,早年间就对这里充满向往。“巾车云路入,理棹瑶溪行”,写自己驾车驶入云雾缭绕的山路,划船在如仙境般的溪流中前行。“天地朝光满,江山春色明”,描绘出天地间晨光满溢、江山春色明媚的景象。“王庭有轩冕,此日方知轻”,面对朝廷的荣华富贵,才真切觉得这些都不重要,凸显出诗人对官场的轻视和对自然生活的热爱。“平生非作者,望古怀清芬”,诗人说自己虽不是擅长创作的人,但仰望古人,心怀对他们高洁品行的向往。“心以道为际,行将时不群”,表明自己内心以道为准则,行为与世俗不同。“兹山在人境,灵贶久传闻”,茅山虽在尘世之中,但其灵异美好的传说早已闻名。“远势一峰出,近形千嶂分”,远看茅山一峰突出,近看则是千嶂林立,展现出山势的雄伟。“冬春有茂草,朝暮多鲜云”,无论冬春都有茂密的青草,早晚都有新鲜的云彩,描绘出茅山四季景色的宜人。“此去亦何极,但言西日曛”,此次游历没有尽头,只说着夕阳西下,体现出诗人沉浸于茅山景色,流连忘返。“昔贤居柱下,今我去人间”,以古代贤人居于低位(柱下史)自比,说自己如今离开尘世。“良以直心旷,兼之外视闲”,因为自己心胸旷达正直,又对外界事物看得淡然。“垂纶非钓国,好学异希颜”,钓鱼不是为了谋取国家权力,好学也与追求外在名声不同。“落日登高屿,悠然望远山”,在落日时分登上高屿,悠然眺望远方的山峦。“溪流碧水去,云带清阴还”,溪水带着碧绿的水波流去,云彩带着清凉的阴影归来。“想见中林士,岩扉长不关”,由此想象山中隐士,他们的家门永远敞开,表达出诗人对隐士生活的憧憬和对自由闲适生活的向往。“名岳征仙事,清都访道书”,诗人为探寻仙事来到名山,为寻访道书来到仙境般的地方。“山门入松柏,天路涵空虚”,进入山门是茂密的松柏,山路延伸向虚空,营造出一种空灵清幽的氛围。“南极见朝采,西潭闻夜渔”,在茅山的南极能看到清晨的景象,在西潭能听到夜晚的渔歌,展现出茅山生活的丰富与美好。“远心尚云宿,浪迹出林居”,自己心怀高远,向往在云中栖息,浪迹山林,居住在林间。“为己存实际,忘形同化初”,为了自己内心的真实,忘却形体,与自然融为一体。“此行良已矣,不乐复何如”,此次游历十分美好,还有什么不快乐的呢,直接抒发了诗人对此次茅山之行的满足与喜悦之情。

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