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yǐ
倚
sè
瑟
xíng
行

朝代：唐作者：鲍溶浏览量：7
jīn
金
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译文

皇帝的车驾惊动了灞水、浐水一带，龙形的旗帜高耸入天，随行的宫殿十分高大。左边是汉文帝，右边是慎夫人，面向北跪着的侍臣是张释之。站在高处就知道那是通往邯郸的道路，寿陵一带已看见秋天的野草生长。古往今来谁能不走向这样的归宿，一句话说出口，竟能影响人生的衰老与成长。靠着瑟高声歌唱，流淌出凄清的悲伤，那舒缓的快乐与哀伤的情绪，不知是为了谁。我又惊又喜，感叹之情难以抑制，希望能得到一句教诲，解开对虚名妄念的困惑。用明珠做成的太阳鲜红明亮地立着，用水银做成河流，用玉石做成星星。秦始皇的陵墓一旦封闭，秦国就灭亡了，有牧童在骊山上玩火烧毁了秦陵。对世事无牵无挂的人甘愿迅速变得贫穷，甚至愿意被抛弃在野外这样安葬。生和死的界限模糊不清，难以知晓，看到改朝换代、江山易主，您也不必悲伤。秦始皇有训诫，秦二世却自认为聪明，您究竟是什么人，竟落到这样的地步。汉文帝的灞陵一直没有被发掘毁坏，这节俭的风气，原本就来自廷尉张释之。

逐句剖析

"金舆传惊灞浐水"：皇帝的车驾惊动了灞水、浐水一带，

# 浐水：一作水涯。,惊：一作警。

"龙旗参天行殿巍"：龙形的旗帜高耸入天，随行的宫殿十分高大。

"左文皇帝右慎姬"：左边是汉文帝，右边是慎夫人，

"北面侍臣张释之"：面向北跪着的侍臣是张释之。

"因高知处邯郸道"：站在高处就知道那是通往邯郸的道路，

"寿陵已见生秋草"：寿陵一带已看见秋天的野草生长。

"万世何人不此归"：古往今来谁能不走向这样的归宿，

"一言出口堪生老"：一句话说出口，竟能影响人生的衰老与成长。

"高歌倚瑟流清悲"：靠着瑟高声歌唱，流淌出凄清的悲伤，

# 流：一作扬。

"徐乐哀生知为谁"：那舒缓的快乐与哀伤的情绪，不知是为了谁。

# 徐乐：一作乐馀。

"臣惊欢叹不可放"：我又惊又喜，感叹之情难以抑制，

# 放：一作望。,欢：一作谣。

"愿赐一言释名妄"：希望能得到一句教诲，解开对虚名妄念的困惑。

"明珠为日红亭亭"：用明珠做成的太阳鲜红明亮地立着，

"水银为河玉为星"：用水银做成河流，用玉石做成星星。

"泉宫一闭秦国丧"：秦始皇的陵墓一旦封闭，秦国就灭亡了，

"牧童弄火骊山上"：有牧童在骊山上玩火烧毁了秦陵。

# 火：一作笛。

"与世无情在速贫"：对世事无牵无挂的人甘愿迅速变得贫穷，

"弃尸于野由斯葬"：甚至愿意被抛弃在野外这样安葬。

"生死茫茫不可知"：生和死的界限模糊不清，难以知晓，

"视不一姓君莫悲"：看到改朝换代、江山易主，您也不必悲伤。

# 视：一作是。

"始皇有训二世哲"：秦始皇有训诫，秦二世却自认为聪明，

# 哲：一作誓。

"君独何人至于斯"：您究竟是什么人，竟落到这样的地步。

# 君独何人至于斯：一本无上四句。

"灞陵一代无发毁"：汉文帝的灞陵一直没有被发掘毁坏，

"俭风本是张廷尉"：这节俭的风气，原本就来自廷尉张释之。

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简介

《倚瑟行》是唐代鲍溶的一首古体诗，为咏史之作。诗歌先写帝王出行的盛景及身边人物，再由邯郸道、寿陵秋草引发对生死的感慨；接着转入对秦朝兴衰的咏叹，写始皇奢华与秦亡的对比，最后以灞陵未毁凸显张释之的俭风。运用对比、用典等手法，语言沉郁，借历史人事的兴衰，表达对世事无常的感怀及对节俭美德的肯定，引人深思。
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作者介绍

中唐诗人

鲍溶（？～？），唐代诗人。字德源，自称“楚客”。早年北游太原，后游宣州、越州。元和进士，仕宦不显。一生漂泊四方，穷愁潦倒，终客死异乡。诗论家张为的《诗人主客图》尊其为“博解宏拔主”，将其与“广大教化主”白居易、“高古奥逸主”孟云卿、“清奇雅正主”李益、“清奇僻苦主”孟郊、“瑰奇美丽主”武元衡并列为“六主”。其诗多怀古感兴、道途旅思之作。代表作品有《怀仙二首》《将归旧山留别孟郊》。

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赏析

1. 分段赏析

开篇“金舆传惊灞浐水，龙旗参天行殿巍”，以“金舆”“龙旗”“行殿”等意象，勾勒出帝王出行的盛大威严，“惊”字写出仪仗的声势，为后文历史兴衰的感慨铺垫。“左文皇帝右慎姬，北面侍臣张释之”，直接点出帝王、姬妾与臣子，展现宫廷场景，引出对历史人物的追忆。“因高知处邯郸道，寿陵已见生秋草”，由“邯郸道”“寿陵秋草”的古迹秋景，触发对时光流逝的感慨，“秋草”既点明季节，又以草木枯荣暗示人事变迁。“万世何人不此归，一言出口堪生老”，由具体景物上升到对人生共性的思考，写生死无常、言语影响深远，语气中满是世事难料的怅惘。“高歌倚瑟流清悲，徐乐哀生知为谁”，以“倚瑟高歌”的场景，将悲戚之情融入乐声，写哀乐不知为谁而发，强化了迷茫与感慨；“臣惊欢叹不可放，愿赐一言释名妄”，通过臣子的反应，表达对世事虚名的困惑，渴望得到解惑。“明珠为日红亭亭，水银为河玉为星”，描绘出秦始皇陵墓中奢华的装饰，以“明珠”“水银”“玉”的璀璨，反衬后文的衰败；“泉宫一闭秦国丧，牧童弄火骊山上”，形成强烈对比，陵墓封闭之日便是秦国灭亡之时，“牧童弄火”的细节，更显昔日繁华化为灰烬的凄凉，暗含对奢靡亡国的讽刺。“与世无情在速贫，弃尸于野由斯葬”，写乱世中贫者的悲惨结局，与前文帝王奢华形成对照，凸显世事不公；“生死茫茫不可知，视不一姓君莫悲”，由个体命运扩展到朝代更替，劝人看淡兴亡，暗含对历史循环的感悟。“始皇有训二世哲，君独何人至于斯”，借秦始皇的训诫与秦二世的结局对比，嘲讽昏庸亡国；“灞陵一代无发毁，俭风本是张廷尉”，以灞陵因张释之的节俭而得以保全，与秦陵的覆灭形成鲜明对比，赞美节俭美德，点明历史教训，收束全篇，引人深思。

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